大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三(入第七十五經下半)

(至)與如來境界等。

     所以不知者。

    以稱事理之無邊。

    等諸佛之境界故。

    斯則等覺菩薩解脫。

    十地不知。

    故名普賢解脫。

     △二别顯深廣難知之相。

    謂一毛法不可窮。

    況多毛多身廣大之用。

    以是無盡無邊之法門故。

    於中有五。

    初一毛中。

    見器世間。

     佛子我於佛剎微塵數劫(至)種種方便種種清淨。

     △二見智正覺世間。

     又於菩薩一一毛孔(至)說種種修多羅恒不斷絕。

     △三見衆生世間。

     又於菩薩一一毛孔(至)種種作業種種諸根。

     △四見菩薩修行。

     又於菩薩一一毛孔(至)無邊攝取衆生方便。

     △五總結不窮深廣。

     佛子我於佛剎微塵數劫(至)悉見三世法界中事。

     △四謙己推勝。

     佛子我唯得此觀察菩薩(至)能知能說彼功德行。

     △五指示後友二。

    初指後位。

     善男子此世界中有佛母(至)衆生善根常無休息。

     如後當釋。

     △二頌前法。

    臨行再述故。

    三十一偈分三。

    初一總顯菩薩益生。

     爾時釋迦瞿波女(至)承佛神力即說頌言。

     若有見菩薩修行種種行起善不善心菩薩皆攝取。

     超頌前見者不空。

    生下女人染心之益。

     △二有十五偈。

    明遠劫前。

     乃往久遠世過百剎塵劫(至)妙相莊嚴身。

     長行所無。

    長行語真淨發心。

    但論德女。

    今則收其雜善。

    故叙遠緣。

    以粗況妙。

     △三有十五偈。

    正頌長行德女因緣。

     此後所經劫二百有五十(至)諸劫所行道。

     △六戀德禮辭。

     爾時善财童子頂禮其足繞無數匝辭退而去。

     已下入第七十六經。

     △大文第二。

    有十一人。

    明會緣入實相。

    謂會前諸位差别之緣。

    令歸一實法界生於佛果。

    如摩耶生佛。

    故次明之。

    然人雖十一。

    約法唯九。

    約會為十。

    初一為總。

    餘九為别。

    故摩耶得智幻法門。

    末後德生亦得幻住。

    始終相會。

    該於中間。

    總别圓融。

    歸實無二故。

    摩耶既會緣入實。

    何得更須十人。

    豈不向言總别相會。

    非别無以成總故。

    又顯餘是所會之緣。

    所以語十。

    表其無盡。

    無盡之緣。

    皆成摩耶之實德故。

    又此一相。

    義當等覺。

    等覺方能親生佛故。

    等覺卻