大方廣佛華嚴經疏卷第一百十(入第七十二經下半)

由大願力故(至)大慈力故作如是事。

     △三雙結寂用無礙。

     善男子我入此解脫(至)而能示現無量色身。

     △四結成深廣。

     一一身現無量色相海(至)三藐三菩提得不退轉。

     △二答發心久近二。

    初歎深許說三。

    初牒問許說。

     善男子如汝所問(至)承佛神力當為汝說。

     △二歎法甚深二。

    初法說。

     善男子菩薩智輪(至)如是諸劫分别顯示。

     上标。

    下釋。

    先正釋。

     何以故菩薩智論本性清淨。

     本性約理。

     離一切分别網。

     離分别約智。

     超一切障礙山。

     超障約所。

    斷後釋妨。

     随所應化而普照故。

     既無長短今說長短者。

    為利生故。

    欲長則長。

    顯法根深。

    欲短則短。

    顯法超勝。

     △二喻顯有五。

    初皎日随時喻。

     善男子譬如日輪無有晝夜但出時名晝沒時名夜。

     謂日體恒明。

    映山出沒喻。

    智無三世心障見殊。

     菩薩智輪亦複如是(至)言其止住前劫後劫。

     △二日輪現影喻。

     善男子譬如日輪(至)而彼淨日不來至此。

     謂白日無來。

    随處隐顯喻。

    智輪常寂。

    機見短長。

     菩薩智輪亦複如是(至)現衆生前教化調伏。

     △三虛舟運物喻。

     佛子譬如船師常以大船(至)而度衆生無有休息。

     喻於菩薩無住攝生。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)未曾分别劫數長短。

     △四太虛無礙喻。

     佛子如太虛空一切世界(至)盡未來劫持一切剎。

     喻於菩薩無功益物。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)而無憂喜疲厭之心。

     △五幻化無真喻。

     善男子如幻化人(至)憂喜生死十種之事。

     喻即用而寂。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)無取無舍無安無怖。

     然上諸夜神歎深。

    皆仿斯法喻。

     △三結承力為說。

     佛子菩薩智慧雖複如是(至)滿足大願成就諸力。

     △二正答所問。

    先長行。

    文三。

    初善光劫中行因得法二。

    初明最初佛所修證三