大方廣佛華嚴經疏卷第一百八(入第七十一卷經)
關燈
小
中
大
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八(入第七十一卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
爾時善财童子於普救衆生(至)往寂靜音海夜神所。
△第五寂靜音海夜神。
寄難勝地。
文中具六。
第一依教趣求。
頂禮其足繞無數匝(至)雲何修菩薩道。
答行何境界。
以無邊無盡甚深廣大能所不二。
為所行境。
問中欲顯能所别故。
先問所成。
後問能成。
答中欲顯能所相成。
故隔句相屬。
又由能起所。
故先辨能。
又觀察中。
雖有所觀。
意在能觀。
所行境中。
雖是所行。
而義兼能所。
故四問全别。
晉經中雲□何境界名何境界。
境界雲何。
此則兼通分齊之境。
非但所觀。
今初能能起方便中。
有二十心。
前中起上求大智心。
夜神言善男子(至)我發起住大智光明海德心。
△二有十心。
下化大悲心。
我發起令一切衆生(至)令一切衆生皆受喜樂心。
△二答為何事業三。
初标。
發是心已複為說法令其漸至一切智地。
△二别釋。
於中具有三十七門。
分之為三。
初十五門随其便宜。
以十度化。
治其十蔽。
初五門雙明舍戒。
所謂若見衆生樂着所住(至)令其得入如來境界。
以舍一切着。
則戒淨故。
△二有十心。
明餘八度。
若見衆生多瞋恚者(至)令得菩薩智波羅蜜。
般若及願各有二門。
△二有十二門。
得佛功德。
若見衆生色相不具(至)令得智慧見一切法。
化無功德衆生。
令得佛因果。
見第一義。
△三有十門。
但以對治門。
破其惑障。
若見衆生貧行多者(至)我為其說菩薩直心。
△三總結化意。
善男子我以此等無量法施(至)其心怡暢安隐适悅。
見物成益。
故大歡喜。
此即釋名中初意。
△三答觀察問二。
初觀菩薩境界。
複次善男子我常觀察(至)坐種種莊嚴座。
△二觀佛勝用三。
初結前生後。
善男子我觀察此道場(至)無量無邊生大歡喜。
知佛神力下。
義當生後。
△二正顯。
有其十門。
善男子我觀毗盧遮那(至)如是出現如是說法。
△三總結近遠。
近結前之十門。
亦遠結前觀菩薩境。
以所觀境皆稱性故。
文二。
初标喜成益。
我見是已於念念中(至)昔所未聞而今始聞。
△二征釋益由
△第五寂靜音海夜神。
寄難勝地。
文中具六。
第一依教趣求。
頂禮其足繞無數匝(至)雲何修菩薩道。
答行何境界。
以無邊無盡甚深廣大能所不二。
為所行境。
問中欲顯能所别故。
先問所成。
後問能成。
答中欲顯能所相成。
故隔句相屬。
又由能起所。
故先辨能。
又觀察中。
雖有所觀。
意在能觀。
所行境中。
雖是所行。
而義兼能所。
故四問全别。
晉經中雲□何境界名何境界。
境界雲何。
此則兼通分齊之境。
非但所觀。
今初能能起方便中。
有二十心。
前中起上求大智心。
夜神言善男子(至)我發起住大智光明海德心。
△二有十心。
下化大悲心。
我發起令一切衆生(至)令一切衆生皆受喜樂心。
△二答為何事業三。
初标。
發是心已複為說法令其漸至一切智地。
△二别釋。
於中具有三十七門。
分之為三。
初十五門随其便宜。
以十度化。
治其十蔽。
初五門雙明舍戒。
所謂若見衆生樂着所住(至)令其得入如來境界。
以舍一切着。
則戒淨故。
△二有十心。
明餘八度。
若見衆生多瞋恚者(至)令得菩薩智波羅蜜。
般若及願各有二門。
△二有十二門。
得佛功德。
若見衆生色相不具(至)令得智慧見一切法。
化無功德衆生。
令得佛因果。
見第一義。
△三有十門。
但以對治門。
破其惑障。
若見衆生貧行多者(至)我為其說菩薩直心。
△三總結化意。
善男子我以此等無量法施(至)其心怡暢安隐适悅。
見物成益。
故大歡喜。
此即釋名中初意。
△三答觀察問二。
初觀菩薩境界。
複次善男子我常觀察(至)坐種種莊嚴座。
△二觀佛勝用三。
初結前生後。
善男子我觀察此道場(至)無量無邊生大歡喜。
知佛神力下。
義當生後。
△二正顯。
有其十門。
善男子我觀毗盧遮那(至)如是出現如是說法。
△三總結近遠。
近結前之十門。
亦遠結前觀菩薩境。
以所觀境皆稱性故。
文二。
初标喜成益。
我見是已於念念中(至)昔所未聞而今始聞。
△二征釋益由
