大方廣佛華嚴經疏卷第一百七(入第七十卷經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百七(入第七十卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第四普救衆生妙德夜神。
寄焰慧地。
文但有五。
二三合故。
初依教趣求二。
初修入前法。
爾時善财童子(至)心無暫舍諸根不散。
△二趣求後友。
一心願得見善知識(至)普救衆生妙德夜神所。
△二聞見法界。
即合二三。
謂約善财。
則是見敬。
若約夜神所現。
即是解脫業用。
便為默授法界。
若約二文開辨。
則先明見敬谘問。
後答因緣。
方為正授法界。
今依合科。
總分為四。
初現光加持。
時彼夜神為善财童子(至)入善财頂充滿其身。
調伏衆生解脫。
即光所依。
是己法門。
名體可知。
△二蒙光獲益。
謂得三昧見大用故。
文二。
初得定。
善财爾時即得究竟清淨輪三昧。
謂三業六根。
皆悉離障。
故雲究竟清淨。
淨智圓滿。
摧障為輪。
故所見無礙。
△二明見大用二。
初見用所依處。
得此三昧已悉見二神(至)如是一切所有微塵。
△二明所見事三。
初所化處二。
初總明處類。
一一塵中各見佛剎(至)各各差别靡不悉見。
△二别明塵中之剎。
又見一切世界差别(至)或有世界清淨。
上之二句。
乃是總明。
或有世界趣雜穢或有世界趣清淨。
轉變向染淨故。
或有世界雜穢清淨。
染多。
或有世界清淨雜穢。
反上。
或有世界一向清淨。
對上二義故。
或有世界其形平正或有覆住或有側住。
△二能化益二。
初總明。
如是等一切世界(至)普現其前随宜化度。
△二别顯二。
初化五道。
令地獄衆生免諸苦毒(至)如是等怖悉令舍離。
△二化九類。
又見一切衆生卵生胎生(至)普現其前常勤救護。
△三明化意。
為成就菩薩大願力故(至)令得一切智清淨光明故。
為成諸法。
通能所化。
△三三業敬贊三。
初身心敬重。
時善财童子見此夜
寄焰慧地。
文但有五。
二三合故。
初依教趣求二。
初修入前法。
爾時善财童子(至)心無暫舍諸根不散。
△二趣求後友。
一心願得見善知識(至)普救衆生妙德夜神所。
△二聞見法界。
即合二三。
謂約善财。
則是見敬。
若約夜神所現。
即是解脫業用。
便為默授法界。
若約二文開辨。
則先明見敬谘問。
後答因緣。
方為正授法界。
今依合科。
總分為四。
初現光加持。
時彼夜神為善财童子(至)入善财頂充滿其身。
調伏衆生解脫。
即光所依。
是己法門。
名體可知。
△二蒙光獲益。
謂得三昧見大用故。
文二。
初得定。
善财爾時即得究竟清淨輪三昧。
謂三業六根。
皆悉離障。
故雲究竟清淨。
淨智圓滿。
摧障為輪。
故所見無礙。
△二明見大用二。
初見用所依處。
得此三昧已悉見二神(至)如是一切所有微塵。
△二明所見事三。
初所化處二。
初總明處類。
一一塵中各見佛剎(至)各各差别靡不悉見。
△二别明塵中之剎。
又見一切世界差别(至)或有世界清淨。
上之二句。
乃是總明。
或有世界趣雜穢或有世界趣清淨。
轉變向染淨故。
或有世界雜穢清淨。
染多。
或有世界清淨雜穢。
反上。
或有世界一向清淨。
對上二義故。
或有世界其形平正或有覆住或有側住。
△二能化益二。
初總明。
如是等一切世界(至)普現其前随宜化度。
△二别顯二。
初化五道。
令地獄衆生免諸苦毒(至)如是等怖悉令舍離。
△二化九類。
又見一切衆生卵生胎生(至)普現其前常勤救護。
△三明化意。
為成就菩薩大願力故(至)令得一切智清淨光明故。
為成諸法。
通能所化。
△三三業敬贊三。
初身心敬重。
時善财童子見此夜
