大方廣佛華嚴經疏卷第一百六(入第六十九經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百六(入第六十九經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第二普德淨光夜神。
寄離垢地善友。
義如前說。
文則具六。
且分為四。
初依教趣求。
爾時善财童子了知彼(至)夜神初發菩提心。
先念前法。
有十一句。
初一念發心。
餘十念得法。
所生菩薩藏所發菩薩願(至)至普德淨光夜神所。
△二見敬谘問。
頂禮其足繞無數匝(至)雲何成就菩薩地。
△三稱贊授法二。
初贊。
夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。
△二授亦二。
先長行三。
初正授法門二。
初總答所問。
善男子菩薩成就十法能圓滿菩薩行。
先标次征。
何者為十。
次釋。
一者得清淨三昧常見一切佛。
初總餘别。
二者得清淨眼常觀一切佛(至)無量諸佛法光明海。
是智法光明。
五者知一切如來一一毛孔(至)利益無量一切衆生。
放光利益。
六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明焰海。
常光發焰。
七者於念念中出現(至)調伏衆生不思議自在力。
後結。
善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行。
△二别示己法二。
初标名體。
善男子我得菩薩解脫名寂靜禅定樂普遊步。
謂契理無着為寂靜。
止觀雙運為禅定。
正法樂住為樂。
大用無涯為普遊步。
△二廣顯業用四。
初明攀緣如實禅。
普見三世一切諸佛(至)悉皆明睹而無取着。
同如來清淨禅。
即寂靜業用。
以見佛無着故寂靜。
上标。
次征。
何以故。
後釋。
釋雲。
所以無着者。
窮了如來之體性故。
文有十非。
大同中論八不。
知諸如來非去世趣永滅故(至)非滅無有生相故。
謂不去不來不生不滅為四。
非實住如幻法。
故非妄利益衆生故。
非實非妄。
即是不常。
非遷超過生死故非壞性常不變故。
非遷非壞。
即是不斷。
一相言語悉離故。
一相即非異。
無相性相本空故。
無相亦非一。
△二現法樂住禅。
即定業用二。
初牒前起後。
善男子我如是了知(至)分明了達成就增長。
△二正顯四禅。
初初禅。
思惟觀察。
即是尋伺。
當對治支。
堅固莊嚴。
猶是尋伺之相。
不起一切妄想分别。
即離所障。
然世禅
寄離垢地善友。
義如前說。
文則具六。
且分為四。
初依教趣求。
爾時善财童子了知彼(至)夜神初發菩提心。
先念前法。
有十一句。
初一念發心。
餘十念得法。
所生菩薩藏所發菩薩願(至)至普德淨光夜神所。
△二見敬谘問。
頂禮其足繞無數匝(至)雲何成就菩薩地。
△三稱贊授法二。
初贊。
夜神答言善哉善哉(至)修行出生及以成就。
△二授亦二。
先長行三。
初正授法門二。
初總答所問。
善男子菩薩成就十法能圓滿菩薩行。
先标次征。
何者為十。
次釋。
一者得清淨三昧常見一切佛。
初總餘别。
二者得清淨眼常觀一切佛(至)無量諸佛法光明海。
是智法光明。
五者知一切如來一一毛孔(至)利益無量一切衆生。
放光利益。
六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明焰海。
常光發焰。
七者於念念中出現(至)調伏衆生不思議自在力。
後結。
善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行。
△二别示己法二。
初标名體。
善男子我得菩薩解脫名寂靜禅定樂普遊步。
謂契理無着為寂靜。
止觀雙運為禅定。
正法樂住為樂。
大用無涯為普遊步。
△二廣顯業用四。
初明攀緣如實禅。
普見三世一切諸佛(至)悉皆明睹而無取着。
同如來清淨禅。
即寂靜業用。
以見佛無着故寂靜。
上标。
次征。
何以故。
後釋。
釋雲。
所以無着者。
窮了如來之體性故。
文有十非。
大同中論八不。
知諸如來非去世趣永滅故(至)非滅無有生相故。
謂不去不來不生不滅為四。
非實住如幻法。
故非妄利益衆生故。
非實非妄。
即是不常。
非遷超過生死故非壞性常不變故。
非遷非壞。
即是不斷。
一相言語悉離故。
一相即非異。
無相性相本空故。
無相亦非一。
△二現法樂住禅。
即定業用二。
初牒前起後。
善男子我如是了知(至)分明了達成就增長。
△二正顯四禅。
初初禅。
思惟觀察。
即是尋伺。
當對治支。
堅固莊嚴。
猶是尋伺之相。
不起一切妄想分别。
即離所障。
然世禅
