大方廣佛華嚴經疏卷第一百五(入第六十八經下半)

常随。

    地神之智不壞。

    是則昔因不失。

    能入證矣。

     常以此法成就衆生。

     略明其用。

     △二别顯業用。

     善男子我憶自從然燈佛來(至)皆能領受皆能憶持。

     由智不壞。

    故常憶等。

     △三顯得法時處。

     善男子乃往古世過須彌山(至)於彼佛所得此法門。

     △四總結純熟。

     善男子我於此法門(至)所有一切功德善根。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。

     △五指示後友。

     善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。

     此雲黃色。

    往昔黃頭仙人依此處故。

    黃是中色。

    表契中道故。

    又此是佛生之城。

    表初地生佛家故。

     有主夜神名婆珊婆演底。

     婆珊此雲春也。

    婆演底此雲主。

    當以於春時主當苗稼故。

    謂顯初入地。

    能生長萬行。

    護衆生故。

     汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子禮地神足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     △第五有十善友。

    寄十地位。

    即分十段。

    第一婆珊婆演底夜神。

    寄歡喜地。

    地上多見夜神者。

    證智玄妙。

    離相破暗故。

    下九天神。

    準梵本皆是女神。

    瞿波亦女者。

    地上證於同體慈悲。

    女之狀故。

    文六。

    初依教趣求二。

    初依前修證。

     爾時善财童子一心思惟(至)知其無邊測其甚深。

     △二趣求後友。

     漸次遊行至於彼城從東門入。

     從東門入者。

    開明之初。

    顯入證之始故。

     伫立未久便見日沒。

     見日沒者。

    是夜神故。

    表分别見日皆已亡故。

    上辨至時處。

    下生渴仰心。

     心念随順諸菩薩教(至)普能明照十方剎海。

     △二見敬谘問二。

    初見友依正。

     作是念時見彼夜神於虛空中。

     於空見者。

    城表教道。

    空表證道。

    宗說兼通。

    如日處空故。

     處寶樓閣香蓮華藏(至)以為嚴飾身服朱衣。

     服朱衣者。

    證智明顯故。

     首戴梵冠一切星宿炳然在體。

     法門星像。

    不離一身如體。

     於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道衆生。

     化生作用。

    不離一毛之性。

     令其免離險難之像(至)如是種種成熟衆生。

     △二設敬谘問。

     善财童子見聞此已(至)我行於中至十力地。

     △三稱贊授法二。

    初稱贊。