大方廣佛華嚴經疏卷第一百四(入第六十七經下卷)

△二見敬谘問。

    先見有三。

    初見勝依正。

     見其西面。

     西方主殺。

    顯悲救故。

    又令歸向本所事故。

     岩谷之中泉流萦映(至)令其攝受一切衆生。

     △二彰見之益。

     善财見已歡喜踴躍合掌谛觀目不暫瞬。

     以得勝念。

    熏自心故。

     作如是念善知識者則是如來。

     引至究竟。

    同於佛故。

     善知識者一切法雲(至)便即往詣大菩薩所。

     △三友垂贊攝。

     爾時觀自在菩薩(至)安住如來智慧光明。

     大悲深厚。

    随順受故。

     △二敬問。

     爾時善财童子頂禮觀自在(至)善能教誨願為我說。

     △三稱贊授法二。

    初贊。

     菩薩告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。

     △二授三。

    初标名。

     善男子我已成就菩薩大悲行解脫門。

     △二總顯體相。

     善男子我以此菩薩(至)一切衆生相續不斷。

     亦是釋名。

    平等教化即是大悲。

    以同體悲。

    故雲平等。

    相續不斷。

    即是行門。

    又門即普門。

    普門示現。

    曲濟無遺故。

     △三廣顯業用二。

    初約普門。

    以顯業用二。

    初總明。

     善男子我住此大悲行門常在一切諸如來所。

     以上同如來妙覺真心故。

     普現一切衆生之前。

     下與衆生同體大悲故。

    普現即普門示現。

    然大聖久成正覺。

    号正法明。

    示為菩薩。

    義言等佛耳。

     △二别明普現之義。

     或以布施攝取衆生(至)與其共居而成熟之。

     有十一句。

    方法華經三十二應。

    乍觀似少。

    義取乃多。

    彼三十二應。

    但是此中或現色身及說法耳。

     △二約大悲行。

    以顯業用。

    為救諸怖畏故。

    於中三。

    初離世怖。

    有十八種。

     善男子我修行此大悲行門(至)離熱惱怖離迷惑怖。

     上三約煩惱。

    即是因怖。

    餘皆約果。

     離系縛怖離殺害怖(至)離大衆怖離惡趣怖。

     縛殺貧三。

    不活開出。

    此下皆五怖中事。

     離黑暗怖離遷移怖(至)離逼迫心怖離憂悲怖。

     上約所離。

     △二即能離因。

     複作是願願諸衆生(至)皆得免離一切怖畏。

     念即是意。

    三業皆益故。

     △三進大心。

     善男子我以此方便(至)三藐三菩提心永不退轉。

     令進大心。

    方能究竟離二死怖。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯得此菩薩大悲行門。

     久成正覺。

    尚不失謙。

     如諸菩薩摩诃薩(至)能知能說彼功德行。

     △二指示後友二。

    初後友人會。

     爾時東方有一菩薩。

     從東來者。

    後位如相。

    智明方證故。

     名曰正趣。

     正法徧趣。

    化衆生故。

    以智正趣。

    真如相故。

     從空中來。

     智體無依。

    方契如故。

     至娑婆世界輪圍山頂。

     意表如依。

    妄惑顯故。

     以足按地其娑婆世界六種震動。

     以定慧足。

    除雜慧故。

     一切皆以衆寶莊嚴(至)然後來詣觀自在所。

     同前會者。

    意顯不離。

    随順衆生。

    得如相故。

    又以智會悲。

    成無住故。

     △二前友指示。

     時觀自在菩薩告善财言(至)學菩薩行修菩薩道。

     以在此會。

    故阙禮辭。

     大方廣佛華嚴經疏卷第一百四