大方廣佛華嚴經疏卷第一百四(入第六十七經下卷)
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。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名善度。
無一善根不度。
到於究竟處故。
中有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅彼常供養栴檀座佛塔。
[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。
此雲纏裹。
以義當包。
攝塔中。
包攝一切佛故。
或雲攝入。
攝諸善根。
入平等故。
常供佛塔者。
諸善根中。
斯為最故。
未詳何緣。
偏供此答。
有雲。
以此答中空有栴檀之座。
為欲普供無盡佛故。
亦是一理。
汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△六[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。
寄入一切平等善根回向六。
初依教趣求。
爾時善财童子漸次遊行至善度城。
阙無念法。
△二見敬谘問。
詣居士宅頂禮其足(至)善能誘誨願為我說。
△三正授法界四。
初标名。
居士告言善男子我得菩薩解脫名不般涅盤際。
般者入也。
窮諸如來不入涅盤之實際故。
故出現品雲。
如實際涅盤。
如來涅盤亦如是。
△二顯體。
善男子我不生心言(至)畢竟無有般涅盤者。
謂心契實際。
知佛常住。
△三釋其外疑。
唯除為欲調伏衆生而示現耳。
并如出現品辨。
楞伽亦雲。
無有佛涅盤。
無有涅盤佛。
△四顯其業用二。
初辨用所依。
善男子我開栴檀座(至)得三昧名佛種無盡。
佛種從緣起。
佛緣理生。
見理湛然。
見佛無滅。
以佛化身。
即是常身法身故。
善男子我念念中入此三昧(至)一切無量殊勝之事。
亦是證前不涅盤義。
舉現見故。
△二問答境界。
善财白言此三昧者(至)諸菩薩衆悉亦如是。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此菩薩(至)能知能說彼功德行。
長者雖知三世不滅。
未能一念而知及能所平等。
△五指示後友。
善男子於此南方有山(至)修菩薩道即說頌曰。
以大悲菩薩衆尊重故。
偏加於頌。
海上有山多聖賢(至)彼當示汝大方便。
言海上有山者。
大悲随順。
入生死海。
而住涅盤山故。
即南印度之南。
△六戀德禮辭。
時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△七觀自在菩薩。
寄随順一切衆生回向善友。
名觀自在者。
三業歸向。
必六通赴緣。
攝利難思。
名觀自在。
由此能。
徧随順衆生。
在補怛落迦山者。
此雲小白華樹。
山多此樹。
香氣遠聞。
聞見必欣。
是随順義。
又觀自在者。
或雲觀世音。
梵雲婆盧枳底。
此雲觀也。
濕伐羅此雲自在。
若雲攝伐多。
此雲音也。
然梵本中自有二種不同。
故譯者随異。
而法華經觀音品雲。
觀其音聲。
皆得解脫。
即觀世音也。
若具三業攝化。
即觀自在。
故彼中初語業稱名。
除七災。
二身業禮拜。
滿二願。
三意業存念。
淨三毒。
而今多念觀音者。
以語業用多故。
又人多稱故。
今取義圓。
故雲自在。
然觀則能觀。
通一切觀。
世是所觀。
通一切世。
若雲音者。
亦通所觀。
即所救一切機也。
若雲自在。
乃屬菩薩能化之用。
文中但有五段。
阙第六禮辭。
初依教趣求。
爾時善财童子一心思惟(至)處處求覓此大菩薩。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名善度。
無一善根不度。
到於究竟處故。
中有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅彼常供養栴檀座佛塔。
[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。
此雲纏裹。
以義當包。
攝塔中。
包攝一切佛故。
或雲攝入。
攝諸善根。
入平等故。
常供佛塔者。
諸善根中。
斯為最故。
未詳何緣。
偏供此答。
有雲。
以此答中空有栴檀之座。
為欲普供無盡佛故。
亦是一理。
汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△六[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。
寄入一切平等善根回向六。
初依教趣求。
爾時善财童子漸次遊行至善度城。
阙無念法。
△二見敬谘問。
詣居士宅頂禮其足(至)善能誘誨願為我說。
△三正授法界四。
初标名。
居士告言善男子我得菩薩解脫名不般涅盤際。
般者入也。
窮諸如來不入涅盤之實際故。
故出現品雲。
如實際涅盤。
如來涅盤亦如是。
△二顯體。
善男子我不生心言(至)畢竟無有般涅盤者。
謂心契實際。
知佛常住。
△三釋其外疑。
唯除為欲調伏衆生而示現耳。
并如出現品辨。
楞伽亦雲。
無有佛涅盤。
無有涅盤佛。
△四顯其業用二。
初辨用所依。
善男子我開栴檀座(至)得三昧名佛種無盡。
佛種從緣起。
佛緣理生。
見理湛然。
見佛無滅。
以佛化身。
即是常身法身故。
善男子我念念中入此三昧(至)一切無量殊勝之事。
亦是證前不涅盤義。
舉現見故。
△二問答境界。
善财白言此三昧者(至)諸菩薩衆悉亦如是。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此菩薩(至)能知能說彼功德行。
長者雖知三世不滅。
未能一念而知及能所平等。
△五指示後友。
善男子於此南方有山(至)修菩薩道即說頌曰。
以大悲菩薩衆尊重故。
偏加於頌。
海上有山多聖賢(至)彼當示汝大方便。
言海上有山者。
大悲随順。
入生死海。
而住涅盤山故。
即南印度之南。
△六戀德禮辭。
時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△七觀自在菩薩。
寄随順一切衆生回向善友。
名觀自在者。
三業歸向。
必六通赴緣。
攝利難思。
名觀自在。
由此能。
徧随順衆生。
在補怛落迦山者。
此雲小白華樹。
山多此樹。
香氣遠聞。
聞見必欣。
是随順義。
又觀自在者。
或雲觀世音。
梵雲婆盧枳底。
此雲觀也。
濕伐羅此雲自在。
若雲攝伐多。
此雲音也。
然梵本中自有二種不同。
故譯者随異。
而法華經觀音品雲。
觀其音聲。
皆得解脫。
即觀世音也。
若具三業攝化。
即觀自在。
故彼中初語業稱名。
除七災。
二身業禮拜。
滿二願。
三意業存念。
淨三毒。
而今多念觀音者。
以語業用多故。
又人多稱故。
今取義圓。
故雲自在。
然觀則能觀。
通一切觀。
世是所觀。
通一切世。
若雲音者。
亦通所觀。
即所救一切機也。
若雲自在。
乃屬菩薩能化之用。
文中但有五段。
阙第六禮辭。
初依教趣求。
爾時善财童子一心思惟(至)處處求覓此大菩薩。
