大方廣佛華嚴經疏卷第一百四(入第六十七經下卷)

又由王三昧體無不徧。

    故意生身随類能成。

     △二辨能依業用。

     往十方一切世界(至)我即為說般若波羅蜜。

     △二明其智用。

     善男子我見一切衆生(至)知法如幻故。

     又前即差别智用。

    今即無分别智用。

    故觸境無取。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯知此成就(至)能知能說彼功德行。

     △五指示後友。

     善男子於此南方有一國土名曰險難。

     逆行非道。

    下位不能行故。

     此國有城名寶莊嚴。

     逆随世行。

    能生無盡功行藏故。

     中有女人名婆須蜜多。

     此雲世友。

    亦雲天友。

    随世人天方便化故。

     汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     已下入六十八經。

     △五婆須蜜女。

    寄無盡功德藏回向六。

    初依教趣求二。

    初依教成益。

     爾時善财童子大智光明(至)思惟觀察見諸法性。

     謂由聞一切智光故。

    思修趣入。

    得二種益。

    一得見實法性益由前實智故。

     得了知一切言音陀羅尼門(至)一切菩薩業圓滿願。

     二得權智之益。

    由前窮三世差别智故。

     △二趣求為位四。

    初專心尋覓。

     漸次遊行至險難國(至)處處尋覓婆須蜜多女。

     △二淺識緻。

     城中有人不知此女(至)有何等意而求此女。

     逆行難知故。

    不自疑者。

    貪順於悲。

    障行劣故。

    不同前二。

    又於前二。

    已調伏故。

    此中不疑。

     △三深智贊教二。

    初贊。

     其中有人先知此女(至)於女色中所有淨想。

     △二教示所在。

     善男子婆須蜜女於此城内市廛之北自宅中住。

     市者喧雜北主。

    於滅自宅。

    即畢竟空寂。

    謂在欲行禅處。

    喧常寂故。

    在市廛之北等。

     △四依教往詣。

     時善财童子聞是語已歡喜踴躍往詣其門。

     △二見敬谘問三。

    初見二。

    初見依報。

     見其住宅廣博嚴麗(至)十大園林以為莊嚴。

     畢竟空中。

    無德不具。

    故廣顯具嚴。

     △二見正報。

     爾時善财見此女人(至)遇斯光者身得清淨。

     具有主伴德用。

     △二敬問。

     爾時善财前詣其所(至)善能教誨願為我說。

     △三授己法界三。

    初标名體。

     彼即告言善男子我得菩薩解脫名離貪欲際。

     凡夫染欲。

    二乘之人見欲可離。

    菩薩不斷貪欲。

    而得解脫智。

    了性空欲即道故。

    如是染而不染。

    方為究竟離欲之際。

     △二正顯業用二。

    初身同類現。

     随其欲樂而為現身(至)随其樂欲皆令得見。

     △二以法益生。

     若有衆生欲意所纏(至)一切智地現前無礙解脫。

     十種三昧。

    皆随受欲便宜。

    得斯甚深三昧。

     △三得法因緣二。

    初問。

     善财白言聖者種何善根(至)而得成就如是自在。

     △二答。

     答言善男子我念過去(至)以一寶錢而為供養。

     一寶錢施者。

    有二義。

    一寶而能舍。

    故得離貪。

    二一錢雖微。

    以菩提心故。

    成斯自在。

     是時文殊師利童子(至)阿耨多羅三藐三菩提心。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯知此菩薩(至)能知能說彼功德行