大方廣佛華嚴經疏卷第一百四(入第六十七經下卷)

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大方廣佛華嚴經疏卷第一百四(入第六十七經下卷) 清涼山沙門 澄觀 述 晉水沙門 (淨源) 錄疏注經 △四師子嚬申比丘尼。

    寄至一切處回向文六。

    初依教趣求。

     爾時善财童子漸次遊行(至)之所舍施日光園中。

     準律尼之頭陀。

    多在王園。

    藉外護故。

    表因實際勝光。

    令其善根徧法界之園苑故。

    并皆即智。

    故有光明。

     說法利益無量衆生。

     △二見敬谘問三。

    初見二。

    初見依報六。

    初無漏林樹。

     時善财童子即詣彼園(至)普熏十方無所障礙。

     無漏法行而建立故。

    文中有八。

    各有所表。

    思之。

     △二八解泉流。

     園中複有泉流陂池(至)彌布其底八功德水。

     謂輕冷濡美。

    淨而不臭。

    調适無患。

     具足盈滿優缽羅華(至)芬陀利華徧覆其上。

     △三敷法空座。

    而随法嚴異。

     無量寶樹周徧行列(至)寶铎徐搖出妙音聲。

     上标。

    下列。

     或有樹下敷蓮華藏(至)摩尼王藏師子之座。

     後結。

     其一一座各有十萬(至)一一皆具無量莊嚴。

     △四雜明諸嚴。

     此大園中衆寶徧滿(至)光明普照如梵王宮。

     萬行非一故。

     △五出其所因。

     爾時善财童子見此大園(至)福德善業之所成就。

     △六明果用自在。

     三千大千世界天龍八部(至)不可思議威神力故。

     △二見正報四。

    初總明徧坐勝德顯彰。

     爾時善财見師子嚬申(至)見者不空如婆樓那天。

     婆樓那者。

    此雲水也。

    以其能滿人之願故。

    然水天之義。

    義味不空。

    則未詳所以。

     能長一切衆善根芽(至)所說法門亦各差别。

     △二别明所徧演法。

    各異有三十處。

    分三。

    初十六為八部人非人等。

     或見處座淨居天衆(至)為說法門名無盡解脫。

     先有七處為天。

    一為淨居天。

    說無盡者。

    治彼那含。

    求盡身智故。

     或見處座諸梵天衆(至)名普門差别清淨言音輪。

     二梵王普應。

    但於己衆。

    廣及三千。

    為說普門。

    則無不應。

    梵音清妙。

    但是世間為說。

    法界勝流。

    方為淨妙。

     或見處座他化自在天(至)為說法門名菩薩清淨心。

     三他化天。

    令得出世淨心起世自在故。

     或見處座善變化天(至)為說法門名一切法善莊嚴。

     四化樂。

    樂具莊嚴。

    不及善故。

     或見處座兜率陀天(至)為說法門名心藏施。

     五施歸。

    如來藏心。

    則真喜足故。

     或見處座須夜摩天(至)為說法門名無邊莊嚴。

     六徧嚴法界。

    方盡時分之樂。

     或見處座三十三天(至)為說法門名厭離門。

     七釋天。

    耽欲甚故。

     或見處座百光明龍王(至)名佛神通境界光明莊嚴。

     八龍。

    能通變耀電降雨莊嚴故。

     或見處座諸夜叉衆(至)為說法門名救護衆生藏。

     九夜叉。

    性好飛空害物故。

     或見處座乾闼婆衆(至)為說法門名無盡喜。

     十乾闼婆衆。

    能奏樂喜樂。

    故上三亦四王衆。

    意存八部。

    故阙南西。

     或見處座阿修羅衆(至)名速疾莊嚴法界智門。

     十一修羅。

    善幻為莊嚴故。

     或見處座迦樓羅衆(至)為說法門名怖動諸有海。

    
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