大方廣佛華嚴經疏卷第一百三(入第六十六經下半)
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大方廣佛華嚴經踈卷第一百三(入第六十六經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第九不動優婆夷。
寄善法行。
文亦有六。
初依教趣求二。
初依教五。
初思修前法。
爾時善财童子出妙光城(至)思惟彼不思議所作業。
△二因修得益。
生歡喜心生淨信心(至)生無濁心生清淨心。
無濁約無他。
清淨約自體。
生堅固心生廣大心生無盡心。
△三推功歸友。
如是思惟悲泣流淚。
至此偏悲者。
修悲将滿故。
念善知識實為希有(至)增長一切菩薩根芽。
△四廣歎友能。
又作是念善知識者(至)能普增長一切白法。
△五勝緣印勸二。
初印。
善财童子如是悲哀(至)覺悟菩薩如來使天。
天字兩用。
故晉本雲。
如來使天随菩薩天。
随菩薩天。
是己業行所感之神。
如來使天。
是佛慈力攝生之神。
但是修行位已着者。
皆有二天。
常随其人。
於虛空中而告之言(至)則得具足一切義利。
△二勸詣後友。
善男子汝可往詣(至)不動優婆夷大善知識。
△二趣求後友。
時善财童子從彼三昧(至)即詣不動優婆夷舍。
△二見敬谘問。
見中分二。
初見依獲益。
入其宅内見彼堂宇(至)人與非人之所能有。
△二見正超倫。
善财童子前詣其所(至)唯除具足大智慧者。
△二敬問。
爾時善财童子曲躬合掌(至)善能誘誨願為我說。
△三稱贊授法二。
初贊。
時不動優婆夷(至)能發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二正授法界二。
初示法門名體。
善男子我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。
文勢不同前例。
而舉五法者。
亦同九地。
當法師位。
須廣知故。
五中初二所持内德。
上一智慧無羁。
偏名解脫。
有智則煩惱不可壞。
破諸取着無能勝。
故雲難摧伏。
此智包容。
故名為藏。
我得菩薩堅固受持行門。
二受持堅固。
偏得行名。
謂遇惡衆生。
而能堪忍。
徧生諸趣。
而心不迷。
故雲堅固。
我得菩薩一切法平等地總持門。
三即能持深入法門。
得法性地。
則無不持矣。
我得菩薩照明一切法辯才門。
四即外化。
由正思佛法。
明照差别故。
故得辯才。
能轉法輪。
稱衆生欲。
我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。
五即上求。
一心求法。
故雲三昧。
近佛無厭。
受法無足故。
△二征業用之境界。
文四。
初征問。
善财童子言聖者(至)無疲厭三昧門境界雲何。
△二顯難。
童女言善男子此處難知。
△二重請。
善财白言唯願聖者(至)離諸分别究竟平等。
△四廣答二。
初明得法因緣。
以彰深遠。
釋上難知六。
初舉往見佛。
為發心緣。
優婆夷言善男子(至)身體柔軟心生歡喜。
△二内興觀念。
為發心因。
便從樓下至於地上(至)諸相随好無有厭足。
上觀下念。
竊自念言此佛世尊(至)神通自在辯才無礙。
念福智等。
即前五法之因。
神通自在。
是行堅固。
△三佛勸發心。
能成前五。
有十種心。
善男子爾時如來知我心念(至)無能勝心破諸取着。
上二成智慧。
應發無退怯心入深法門。
次一成總持。
應發能堪耐心救惡衆生(至)普於一切諸趣受生。
次二成神通。
應發無厭足心求見諸佛(至)悉受一切如
寄善法行。
文亦有六。
初依教趣求二。
初依教五。
初思修前法。
爾時善财童子出妙光城(至)思惟彼不思議所作業。
△二因修得益。
生歡喜心生淨信心(至)生無濁心生清淨心。
無濁約無他。
清淨約自體。
生堅固心生廣大心生無盡心。
△三推功歸友。
如是思惟悲泣流淚。
至此偏悲者。
修悲将滿故。
念善知識實為希有(至)增長一切菩薩根芽。
△四廣歎友能。
又作是念善知識者(至)能普增長一切白法。
△五勝緣印勸二。
初印。
善财童子如是悲哀(至)覺悟菩薩如來使天。
天字兩用。
故晉本雲。
如來使天随菩薩天。
随菩薩天。
是己業行所感之神。
如來使天。
是佛慈力攝生之神。
但是修行位已着者。
皆有二天。
常随其人。
於虛空中而告之言(至)則得具足一切義利。
△二勸詣後友。
善男子汝可往詣(至)不動優婆夷大善知識。
△二趣求後友。
時善财童子從彼三昧(至)即詣不動優婆夷舍。
△二見敬谘問。
見中分二。
初見依獲益。
入其宅内見彼堂宇(至)人與非人之所能有。
△二見正超倫。
善财童子前詣其所(至)唯除具足大智慧者。
△二敬問。
爾時善财童子曲躬合掌(至)善能誘誨願為我說。
△三稱贊授法二。
初贊。
時不動優婆夷(至)能發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二正授法界二。
初示法門名體。
善男子我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。
文勢不同前例。
而舉五法者。
亦同九地。
當法師位。
須廣知故。
五中初二所持内德。
上一智慧無羁。
偏名解脫。
有智則煩惱不可壞。
破諸取着無能勝。
故雲難摧伏。
此智包容。
故名為藏。
我得菩薩堅固受持行門。
二受持堅固。
偏得行名。
謂遇惡衆生。
而能堪忍。
徧生諸趣。
而心不迷。
故雲堅固。
我得菩薩一切法平等地總持門。
三即能持深入法門。
得法性地。
則無不持矣。
我得菩薩照明一切法辯才門。
四即外化。
由正思佛法。
明照差别故。
故得辯才。
能轉法輪。
稱衆生欲。
我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。
五即上求。
一心求法。
故雲三昧。
近佛無厭。
受法無足故。
△二征業用之境界。
文四。
初征問。
善财童子言聖者(至)無疲厭三昧門境界雲何。
△二顯難。
童女言善男子此處難知。
△二重請。
善财白言唯願聖者(至)離諸分别究竟平等。
△四廣答二。
初明得法因緣。
以彰深遠。
釋上難知六。
初舉往見佛。
為發心緣。
優婆夷言善男子(至)身體柔軟心生歡喜。
△二内興觀念。
為發心因。
便從樓下至於地上(至)諸相随好無有厭足。
上觀下念。
竊自念言此佛世尊(至)神通自在辯才無礙。
念福智等。
即前五法之因。
神通自在。
是行堅固。
△三佛勸發心。
能成前五。
有十種心。
善男子爾時如來知我心念(至)無能勝心破諸取着。
上二成智慧。
應發無退怯心入深法門。
次一成總持。
應發能堪耐心救惡衆生(至)普於一切諸趣受生。
次二成神通。
應發無厭足心求見諸佛(至)悉受一切如
