大方廣佛華嚴經疏卷第一百三(入第六十六經下半)

來法雨。

     次二成三昧。

     應發正思惟心普生一切(至)随衆生欲施其法寶。

     後三成辯才故。

    上來十句釋五法門。

     △四發心堅固。

     善男子我於彼佛所(至)及以二乘悉不能壞。

     △五經久無違。

     善男子我發是心已來(至)不生勝劣想不生愛憎想。

     △六彰發心勝益。

     善男子我從是來常見諸佛(至)開悟法界一切衆生。

     即是前來五因之果。

     △二顯其業用四。

    初許現。

     善男子我得菩薩求一切法(至)自在神變汝欲見不。

     即舉前來五法中二。

     △二申請。

     善财言唯我心願見。

     △三正現。

     爾時不動優婆夷(至)入如是等一萬三昧門。

     入一萬三昧者。

    於一求法。

    無厭三昧。

    即入一萬。

    明知餘解脫等亦攝多門。

     入此三昧門時十方各有(至)轉妙法輪開悟群生。

     △四出定印述。

     時不動優婆夷從三昧起(至)善财言唯我皆已見。

     △四謙己推勝。

     優婆夷言善男子(至)而我雲何能知能說彼功德行。

     △五指示後友。

     善男子於此南方有一大城名無量都薩羅。

     都薩羅者。

    此雲喜生出。

    謂此城中出生無量歡喜之事故。

    以智度圓滿。

    則能無所不生。

     其中有一出家外道名曰徧行。

     巧智随機。

    無不行故。

    名真實行。

    示外道者。

    能行非道故。

    非道不染。

    故曰出家。

     汝往彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     已下六十七經。

     △第十徧行外道。

    寄真實行六。

    初依教趣求。

     爾時善财童子(至)處處尋覓徧行外道。

     △二見敬谘問。

     城東有山名曰善得善财童子於中夜時。

     中夜見者。

    智入生死。

    故善财将入。

    此智位故。

    上雲日沒入城。

     見此山頂草樹岩巘(至)平坦之處徐步經行。

     山頂見者。

    表位極故。

     色相圓滿威光照耀。

     以智慧光。

    破於生死及二邊暗故。

     大梵天王所不能及(至)善能教誨願為我說。

     △三稱贊授法二。

    初贊發心。

     徧行答言善哉善哉。

     △二正授法界二。

    初彰名體。

     善男子。

     有四法者。

    智徧知故。

    四義雖列。

    而得相成。

     我已安住至一切處菩薩行已。

     一化境普周。

    徧行之名。

    亦從此立。

     成就普觀世間三昧門已。

     二入定觀機。

     成就無依無作神通力已。

     三由無作神通故。

    能徧至前處。

     成就普門般若波羅蜜。

     四由普門般若故。

    能在定普觀。

    若約别者。

    無作無依用而無住。

    普門般若無法不窮。

     △二顯四業用。

    初明至一切處用。

     善男子我普於世間(至)人非人等一切諸趣。

     △二普觀世間用。

     或住諸見或信二乘(至)無能映蔽大威德體。

     觀其所宜。

    随宜說故。

     △三明無作無依用。

     又善男子此都薩羅城中(至)我是何人從何而至。

     不知從何而至。

    是無作依。

     唯令聞者如實修行(至)悉亦如是而為利益。

     △四普門般若用。

     善男子閻浮提内九十六衆(至)而為說法令得利益。

     九十六種皆能窮故。

    上來随勝别配諸門。

    實則義通。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯知此至一切處(至)能知能說彼功德行。

     △五指示後友。

     善男子於此南方有一國土名為廣大。

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