大方廣佛華嚴經疏卷第一百三(入第六十六經下半)

向故。

    回向衆生故。

    廣回向菩提故。

    大回向實際義通廣大。

     有鬻香長者。

     鬻者賣也。

    香質雖小。

    發氣彌布。

    善根雖微。

    回向普周。

    又若賣若買。

    二俱得香。

    自他善根。

    俱可回向。

     名優缽羅華。

     青蓮華者。

    蓮華處泥不染。

    猶護衆生。

    而離相青蓮。

    為水中之最。

    救護為入生死之尊。

     汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     △四有十善友。

    寄十回向。

    今初青蓮華。

    長者寄救護衆生。

    離衆生相回向。

    文六。

    初依教趣求。

     爾時善财童子因善知識教(至)一切諸佛菩薩功德。

     先依教興願。

    以是回向大願之首故。

    後趣求後位。

     漸次遊行至廣大國。

     △二見敬谘問。

     詣長者所頂禮其足(至)而能出生一切智智。

     △三稱贊授法二。

    初贊。

     長者告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。

     △二授二。

    初總标所得。

     善男子我善别知一切諸香。

     差别行也。

    知世諸香。

    以表法香。

    謂以戒定慧慈悲等香。

    熏修生善滅惡習氣故。

     亦知調合一切香法。

     融通行也。

    以金剛杵碎之。

    實相般若波羅蜜調和令純雜無礙。

    悲智圓融。

    成回向故。

     △二别顯業用二。

    初總相顯知。

    文四。

    此四各有事理思之。

    初知香體異。

     所謂一切香一切燒香(至)一切香王所出之處。

     △二約類辨異。

     又善了知天香龍香(至)人非人等所有諸香。

     △三知力用異。

     又善别知治諸病香(至)一切菩薩地位香。

     前二約世。

    此約出世。

     △四委窮本末。

     如是等香形相生起(至)如是一切我皆了達。

     △二指事别顯。

    有十種香。

     善男子人間有香名曰象藏。

     具前本末十事。

    一但語香名。

    必有形相。

     因龍鬥生。

     二龍鬥為生起。

     若燒一丸即起大香雲。

     三興雲為出現。

     彌覆王都於七日中雨細香雨。

     四雨雨為成就。

     若着身者身則金色若着衣服宮殿樓閣亦皆金色。

     五金色為清淨。

     若因風吹入宮殿中(至)歡喜充滿身心快樂。

     六喜樂為安隐。

     無有諸病不相侵害離諸憂苦。

     七無病等為方便。

     不驚不怖不亂不恚慈心相向。

     八慈心等為境界。

     志意清淨。

     九意淨為威德。

    其業用一種。

    義通前七。

     我知是已而為說法(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。

     十是根本。

    本為菩提心故。

    若就菩提心顯十義者。

    以菩提心香。

    似如來藏因。

    善惡相攻而生。

    若一發心。

    必興慈雲。

    注大法雨。

    心所及者令歸真淨。

    得法喜樂。

    離惑業苦。

    展轉興慈。

    志願純淨。

     善男子摩羅耶山出栴檀香(至)設入火坑火不能燒。

     餘之九香。

    皆應名具。

    法喻之十。

    略故無也。

    或二或三。

    摩羅耶者國名。

    國多此香故。

    此即忍香。

    瞋火不燒。

     善男子海中有香名無能勝(至)一切敵軍皆自退散。

     三即進香。

    魔軍退散。

     善男子阿那婆遠多池邊(至)彼天王所而共聽法。

     此五如次。

    是五分法身香。

     善男子兜率天中有香(至)供養一切諸佛菩薩。

     九即稱法界香。

    先陀婆一名四實。

    此宜用鹽。

    香似此故。

     善男子善變化天有香(至)普雨一切諸莊嚴具。

     十忘能所。

    所以名奪意。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯知此調和香法(至)辨其離染身語