大方廣佛華嚴經疏卷第一百二(入第六十六經)

△二自慶當益。

     時善财童子歡喜踴躍(至)不思議境界廣大清淨。

     △二見敬谘問三。

    初見亦三。

    初見依報二。

    初所見殊勝。

     作是念已入妙光城(至)彼大光王常處其中。

     雲十由旬者。

    欲明圓滿。

    既有十億衢道。

    道各無量衆生。

    豈世間十小由旬之所能受。

    故此中事物。

    皆應圓融表法。

    如理思之。

     △二能見無染。

     爾時善财童子於此一切(至)一心願樂見善知識。

     △二見王正報。

     漸次遊行見大光王去於所住樓閣不遠四衢道中。

     以四無量。

    用四攝法。

    攝衆生故。

     坐如意摩尼寶蓮華藏(至)二十八種大人之相。

     二十八相者。

    因未滿故。

     八十随好而以嚴身(至)種種智寶充滿其中。

     △三主伴攝生三。

    初列所施。

     於王座前有金銀瑠璃(至)悉置一切資生之具。

     通情非。

    情六十四能。

    如第五地。

     △二能施人。

    即是助伴。

     一一道傍皆有二十億菩薩以此諸物給施衆生。

     △三明其施意。

     為欲普攝衆生故(至)為令衆生淨諸業道故。

     △二敬。

     時善财童子五體投地(至)經無量匝合掌而住。

     △三問。

     白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。

     △三授己法界三。

    初總示法門。

     時王告言善男子(至)我滿足菩薩大慈幢行。

     謂大慈首。

    出離染圓滿故。

     △二明得法因緣。

     善男子我於無量百千萬億(至)思惟觀察修習莊嚴。

     問難是聞慧。

    以三種慧。

    莊嚴此慈。

     △三明其業用五。

    初以法攝化。

     善男子我以此法為王(至)能以正法教化世間。

     △二以無畏攝。

     善男子我國土中一切衆生皆於我所無有恐怖。

     △三以财寶攝。

     善男子若有衆生貧窮困乏(至)随意而取勿生疑難。

     △四随機徧攝。

     善男子此妙光城所住衆生(至)衆寶嚴淨餘皆見穢。

     △五以三昧攝二。

    初以言告。

     善男子此國土中一切衆生(至)且待須臾自當現見。

     △二正以定示。

     時大光王即入此定(至)毒惡衆生悉亦如是。

     顯定業用。

    情與非情鹹成勝益者。

    謂同體大慈。

    物我無二故。

    如世間王。

    德合乾坤。

    則麟鳳來儀。

    寶璧呈瑞。

    況於出世大慈之力。

    不令草木屈膝歸耶。

     △四謙己推勝。

     時大光王從三昧起(至)大慈為首随順世間三昧門。

     慈本為物。

    名順世間。

    高出衆行。

    故名為首。

    即是幢義。

    上謙己知一。

    下推勝知多。

     如諸菩薩摩诃薩(至)能贊歎彼大慈悲雲。

     △五指示後友。

     善男子於此南方有一王都。

     王子位故。

     名曰安住。

     智契實法。

    不為緣壞。

    名為安住。

     有優婆夷名曰不動。

     自發心來。

    於一切法。

    無不得定。

    煩惱二乘。

    不能動故。

    亦令衆生心不動故。

    以智修慈。

    故示以女。

     汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子頂禮王足(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     大方廣佛華嚴經疏卷第一百二