大方廣佛華嚴經疏卷第一百二(入第六十六經)

十力心。

     △一趣求後友。

     漸次遊行經曆國土(至)宣布法化調禦衆生。

     既入其國。

    必聞其政。

     可治者治可攝者攝(至)依衆人語尋即往詣。

     △二見敬谘問二。

    初見四。

    初見勝依正。

     遙見彼王坐那羅延(至)前後圍繞共理王事。

     △二睹其逆化。

     其前複有十萬猛卒(至)譬如衆合大地獄中。

     △三不了生疑。

     善财見已作如是念(至)發大悲心救護衆生。

     △四空天曉喻二。

    初令憶念前教真實。

    使不生疑。

     作是念時空中有天(至)至無險難安隐之處。

     △二辨後行洪玄。

    令其信入。

     善男子菩薩善巧方便智(至)調伏衆生智不可思議。

     然善财雖常憶教。

    而生疑者。

    逆行難知故。

    貪益此世。

    不疑婆須。

    瞋癡現損。

    是故勝熱及與此王。

    并生疑怪。

    言深玄者。

    通達非道。

    故梁攝論戒學中明。

    菩薩逆行殺衆生等。

    生無量福乃至證得無上菩提。

    要大菩薩方堪此事。

    此有二種。

    一者實行。

    二者變化。

    言實行者。

    了知前人必定造作無間之業。

    無分方便。

    令離此惡。

    唯可斷命。

    使其不作又知前人若舍命已。

    必生善道。

    又菩薩自念。

    我行殺已。

    必墯地獄。

    為彼受苦。

    彼人雖然現受輕苦。

    必得樂果。

    瑜伽菩薩地戒品之中。

    亦同此說。

    言變化者。

    即當此文。

    下王自說。

     △二敬問。

     時善财童子聞此語已(至)善能教誨願為我說。

     △三授己法界二。

    初授法方便。

     時阿那羅王理王事已(至)将入宮中命之同坐。

     執手同坐。

    示無間之儀。

    表攝彼加行令趣真故。

     △二正示法界令證相應四。

    初舉果令入。

     告言善男子汝應觀我(至)先起後卧軟意承旨。

     △二以實顯權。

     時阿那羅王告善财言(至)如是富贍如是自在。

     △二示其所得二。

    初名。

     善男子我得菩薩如幻解脫。

     了生如幻。

    故以幻化幻。

     △二明法門業用。

     善男子我此國土所有衆生(至)三藐三菩提意。

     △三明法門勝益。

     善男子我以如是巧方便故(至)究竟住於一切智地。

     △四直顯實德。

     善男子我身語意未曾惱害(至)能生一切諸善法故。

     慈念之深。

    然諸位至七。

    皆方便故。

    休舍觀自在。

    開敷樹華。

    多約慈悲。

     △四謙己推勝。

     善男子我唯得此如幻解脫(至)知諸有趣悉皆如幻。

     由了如幻。

    方證此忍故。

    又後位中。

    當此忍故。

     菩薩諸行悉皆如化(至)能知能說彼功德行。

     △五指示後友。

     善男子於此南方有城名妙光。

     前位悲增。

    今此已得無住妙慧。

    運衆生故。

     王名大光。

     慈定之智。

    無不該故。

    廣大願中。

    皆徹照故。

     汝詣彼問菩薩雲何學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子頂禮王足繞無數匝辭退而去。

     △第八大光王。

    寄難得行。

    文六。

    初依教趣求二。

    初念前友教。

     爾時善财童子一心正念(至)如幻變化如是思惟。

     △二趣求後友二。

    初推求得知。

     漸次遊行或至人間(至)是大光王之所住處。