大方廣佛華嚴經疏卷第一百一(入第六十五卷經)

△二明其心相。

    即止觀雙運。

     智慧廣博猶如大海。

     明觀。

     於諸境界心無所動。

     明止。

     若沉若舉若智非智。

     重釋止觀二義。

    止過則沉。

    智過則舉。

    不沉不舉。

    則正受現前。

    不智不愚。

    則雙契中道。

     動轉戲論一切皆息。

     起念止觀。

    皆成動轉。

    雙非再遣。

    未離戲論。

    雖止觀雙運。

    而無心寂照。

    則一切皆息。

     得佛所行平等境界(至)不遲不速審谛經行。

     随所履道。

    即是法門。

     △三明諸侍從。

     無量天龍夜叉乾闼婆(至)住在虛空放大光明。

     不無表法。

    恐煩不說。

     △二敬。

     時善财童子詣比丘所頂禮其足曲躬合掌。

     △三問。

     白言聖者我已先發(至)雲何修菩薩道。

     △三正示法界二。

    初示依緣得法三。

    初總序。

     善見答言善男子我年既少。

     初入行位。

    故雲年少。

     出家又近。

     創離十住之家。

    名為出家又近。

     我此生中。

     略有二義。

    一念劫圓融故。

    如毗目處說。

    二顯解行生。

    非見聞生故。

     於三十八恒河沙佛所淨修梵行。

     供三十八恒沙者。

    過前位故。

     △二明所修時分。

     或有佛所一日一夜(至)乃至不可說不可說大劫。

     △三所作成益。

     聽聞妙法受行其教(至)滿足六種波羅蜜海。

     自修願智行。

     亦見彼佛成道說法(至)住持遺教乃至滅盡。

     見其果用。

     亦知彼佛本所興願(至)清淨一切佛波羅蜜。

     知佛修因。

     △二顯法業用。

     又善男子我經行時(至)三世分位智光明願力故。

     有十二句。

    各先辨業用。

    後出所由。

    然皆不出願智行三。

    如文思之。

    總雲一念者。

    以得無依無念智故。

    無法不現。

     △二謙己推勝二。

    初謙己結前。

     善男子我唯知此菩薩随順燈解脫門。

     名随順燈者。

    用無念之真智。

    順法順機。

    無不照故。

     △二推勝知多。

     如諸菩薩摩诃薩如金剛燈於如來家真正受生。

     初句為總亦是别顯家族勝。

    上但雲燈。

    照未必常。

    故今推之。

    明金剛智燈。

    親證真如。

    為真正生。

    則常照矣。

    不同解行生也。

     具足成就不死命根。

     二報命勝。

    由所證常故。

    即金剛義。

     常然智燈無有盡滅。

     三内智勝。

    如於所證。

    無盡滅故。

    即是燈義。

     其身堅固不可沮壞。

     四報體勝。

    法性成身。

    相不遷故。

    亦金剛義。

     現於如幻色相之身(至)必令種植廣大善根。

     五明業用勝。

    即對上随順義。

    以是即體之用故。

    皆不可壞。

    餘并可知。

     如是之人難可得見(至)雲何能知能說彼功德行。

     △五指示後友。

     善男子於此南方有一國土(至)學菩薩行修菩薩道。

     △六戀德禮辭。

     時善财童子為欲究竟(至)殷勤瞻仰辭退而去。

     △第二自在主。

    寄饒益行。

    文六。

    初依教趣求。

     爾時善财童子受善見比丘(至)前後圍繞向名聞國。

     國曰名聞者。

    能持淨戒。

    現世界故。

     周徧求覓自在主童子。

     三業無非。

    六根離過。

    故得自在。

    則戒為主矣。

    戒淨無染。

    故雲童子。

     時有天龍乾闼婆等(至)今此童子在河渚上。

     河渚上者。

    若持淨戒。

    生死愛河不漂溺故。

    又無量福河。

    常流注故。

     △二見敬谘問。

     爾時善财即詣其所(至)所共圍繞衆聚沙為戲。

     恒沙功德由戒積集