大方廣佛華嚴經疏卷第一百一(入第六十五卷經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第一百一(入第六十五卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第十慈行童女寄灌頂住六。
初依教趣求。
文二。
初修入前教。
爾時善财童子於善知識所(至)生廣大清淨解。
上二句重友解生。
常念大乘專求佛智願見諸佛。
此二句念乘思佛。
次下智證實際。
觀法境界無障礙智常現在前。
能觀智現。
決定了知諸法實際(至)一切如來無際之際。
所證窮極。
於一切佛心無分别(至)知一切色悉皆如影。
離障自在。
△二趣求後友。
漸次南行至師子奮迅城周徧推求慈行童女。
上至處。
下聞名。
聞此童女是師子幢王女五百童女以為侍從。
五百為侍者。
以一期位滿。
總攝五位十十法門。
互相涉入之法。
而相應故。
住毗盧遮那藏殿(至)天衣座上而說妙法。
△二見敬谘問三。
初見二。
初明遠見。
善财聞已詣王宮門(至)既無限礙我亦應入。
表方得門而未證故。
△二親依正。
善财入已見毗盧遮那藏殿(至)以梵音聲而演說法。
△二敬。
善财見已頂禮其足繞無數匝合掌前住。
△三問。
作如是言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
△三正示法界二。
初令觀親證。
時慈行童女告善财言(至)過去世中善根之力。
并依中見正。
小大念劫。
皆無礙等。
十住位終。
故約報顯。
△二以言顯發二。
初顯法名因二。
初善财默請。
爾時善财童子憶念所見(至)合掌瞻仰慈行童女。
△二童女言答。
爾時童女告善财言(至)般若波羅蜜普莊嚴門。
先示其名。
名般若普莊嚴者。
有其二義。
一由般若照一切法。
依中有正。
一中有多。
故所得依。
無所不現。
般若中雲。
了色是般。
若一切法趣色。
即其義矣。
二由能證般若。
已具諸度莊嚴。
是故所證所成。
亦嚴無盡。
故下顯因雲。
彼諸如來。
各以異門。
令我入此。
即其義也。
總攝三十六恒沙之别。
歸於普門。
則一嚴一切嚴。
故名普嚴。
我於三十六恒河沙佛所求得此法。
言三十六恒沙者。
住位既滿。
則六度之中。
一一具六。
故為三十六。
皆恒沙性德。
本覺中來。
故雲佛所求得。
彼諸如來各以異門(至)一佛所演餘不重說。
△二顯法勝用二。
初問。
善财白言聖者此般若波羅蜜普莊嚴門境界雲何。
△二答二。
初總二。
初明修習契證相應。
童女答言善男子(至)思惟觀察憶持分别時。
△二總明所得業用。
得普門陀羅尼。
陀羅尼以智為體。
由得般若普莊嚴故。
故能總持萬法。
一持一切持。
故雲普門。
百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。
以圓融十住。
亦同十地所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。
又彼總此别。
但舉總持。
餘三昧等。
略而不說。
△二别顯有百一十八門。
略分十位。
初八總知依正理事持。
所謂佛剎陀羅尼門(至)常住際陀羅尼門。
△二有九門明願行持。
福德陀羅尼門(至)圓滿行陀羅尼門。
△三有九門。
明業持。
業陀羅尼門(至)持善行陀羅尼門。
△四有六門。
明正受體用持。
三昧陀羅尼門(至)神通陀羅尼門。
△五有五門。
明染淨諸心持。
心海陀羅尼門(至)調心清淨陀羅尼門。
△
初依教趣求。
文二。
初修入前教。
爾時善财童子於善知識所(至)生廣大清淨解。
上二句重友解生。
常念大乘專求佛智願見諸佛。
此二句念乘思佛。
次下智證實際。
觀法境界無障礙智常現在前。
能觀智現。
決定了知諸法實際(至)一切如來無際之際。
所證窮極。
於一切佛心無分别(至)知一切色悉皆如影。
離障自在。
△二趣求後友。
漸次南行至師子奮迅城周徧推求慈行童女。
上至處。
下聞名。
聞此童女是師子幢王女五百童女以為侍從。
五百為侍者。
以一期位滿。
總攝五位十十法門。
互相涉入之法。
而相應故。
住毗盧遮那藏殿(至)天衣座上而說妙法。
△二見敬谘問三。
初見二。
初明遠見。
善财聞已詣王宮門(至)既無限礙我亦應入。
表方得門而未證故。
△二親依正。
善财入已見毗盧遮那藏殿(至)以梵音聲而演說法。
△二敬。
善财見已頂禮其足繞無數匝合掌前住。
△三問。
作如是言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
△三正示法界二。
初令觀親證。
時慈行童女告善财言(至)過去世中善根之力。
并依中見正。
小大念劫。
皆無礙等。
十住位終。
故約報顯。
△二以言顯發二。
初顯法名因二。
初善财默請。
爾時善财童子憶念所見(至)合掌瞻仰慈行童女。
△二童女言答。
爾時童女告善财言(至)般若波羅蜜普莊嚴門。
先示其名。
名般若普莊嚴者。
有其二義。
一由般若照一切法。
依中有正。
一中有多。
故所得依。
無所不現。
般若中雲。
了色是般。
若一切法趣色。
即其義矣。
二由能證般若。
已具諸度莊嚴。
是故所證所成。
亦嚴無盡。
故下顯因雲。
彼諸如來。
各以異門。
令我入此。
即其義也。
總攝三十六恒沙之别。
歸於普門。
則一嚴一切嚴。
故名普嚴。
我於三十六恒河沙佛所求得此法。
言三十六恒沙者。
住位既滿。
則六度之中。
一一具六。
故為三十六。
皆恒沙性德。
本覺中來。
故雲佛所求得。
彼諸如來各以異門(至)一佛所演餘不重說。
△二顯法勝用二。
初問。
善财白言聖者此般若波羅蜜普莊嚴門境界雲何。
△二答二。
初總二。
初明修習契證相應。
童女答言善男子(至)思惟觀察憶持分别時。
△二總明所得業用。
得普門陀羅尼。
陀羅尼以智為體。
由得般若普莊嚴故。
故能總持萬法。
一持一切持。
故雲普門。
百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。
以圓融十住。
亦同十地所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。
又彼總此别。
但舉總持。
餘三昧等。
略而不說。
△二别顯有百一十八門。
略分十位。
初八總知依正理事持。
所謂佛剎陀羅尼門(至)常住際陀羅尼門。
△二有九門明願行持。
福德陀羅尼門(至)圓滿行陀羅尼門。
△三有九門。
明業持。
業陀羅尼門(至)持善行陀羅尼門。
△四有六門。
明正受體用持。
三昧陀羅尼門(至)神通陀羅尼門。
△五有五門。
明染淨諸心持。
心海陀羅尼門(至)調心清淨陀羅尼門。
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