大方廣佛華嚴經疏卷第九十(入第五十七經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第九十(入第五十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△五有二門。
明五地中行。
初門明勝慢對治行。
後門明後二分中行。
今初分二。
初總标四門。
佛子菩薩摩诃薩有無量道(至)無量莊嚴道。
以此四門同顯道義。
義皆無量。
類例相從。
故總标之。
約義須分故。
後二屬後。
△二别明初門四。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種無量道。
謂十平等心。
及随如道行。
皆是菩薩正道所遊路故。
以觸境皆如。
道無不在。
況虛空等十。
一一無量。
道豈有涯。
△二征。
何等為十。
△三釋。
所謂。
十中初四各一無量。
後四即佛界無量。
虛空無量故菩薩道亦無量。
虛空無量。
亦橫亦豎。
法界無邊故菩薩道亦無量。
法界非橫非豎。
虛空法界約無分量。
餘八廣多無量。
兼無分量。
衆生界無盡故(至)劫數不可盡故菩薩道亦無量。
劫數即豎論無量。
餘七橫論無量。
一切衆生語言法無量故菩薩道亦無量。
語言亦屬衆生。
亦是調伏界無量。
如來身無量故菩薩道亦無量(至)菩薩道亦無量。
△四結。
是為十。
△二無量助道法四。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種無量助道。
即不住道行勝。
及彼果勝中行。
以智契如是謂正道。
萬行資緣皆為助道。
此二合行名不住道。
今以圓融之修無不契如。
并為正道。
皆互相資。
并為助道。
故舉虛空等十。
不異前章。
然正道不随事轉。
同稱無量。
助道随事。
故随所等事。
名無邊無盡等。
△二釋。
所謂如虛空界無量(至)積集助道亦如是無有量。
△三結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得如來無量智慧。
△第六有一門。
明六地中行四。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種無量修道。
般若現前。
為真修故。
無去來等。
即十平等等故。
前四即勝慢對治中行。
攝十平等。
後六即彼果勝中行。
不住道行。
勝十種觀。
緣彼已廣故。
此略不明。
四中前三約法。
後一約喻。
法中彼從别義。
開成前八。
今總明之。
△二征。
何等為十。
△三釋。
所謂不來不去修身語意業無動作故。
不起心。
不增不減修如本性故。
稱本性。
非有非無修無自性故。
遣修相亦可配三性三無性。
如理思之。
如幻如夢如影如響(至)修離一切執着故。
舉七喻。
通顯無着後六果勝中行。
空無相無願無作修明見三界而集福德不休息故。
雖證三空。
而集福德。
不可說無言說離言說修遠離施設安立法故。
不着教法。
不可說者。
理圓言徧。
言不能诠故。
無言說者。
性無言故。
離言說者。
忘言方會故。
不壞法界修智慧現知一切法故。
不壞事法界。
不壞真如實際修普入真如實際虛空際故。
不壞真理。
廣大智慧修諸有所作力無盡故。
總明權實之智。
故力無盡。
上皆自分修。
住如來十力四無所畏(至)現見一切法無疑惑故。
即勝進修。
△四結勸。
是為十若諸菩薩(至)則得如來一切智無上善巧修。
△七有三門。
明七地中行。
初門權實雙行。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種莊嚴道。
即彼地中樂無作行。
對治十種方便智。
及雙行果。
發起勝行中。
以權實交飾。
故曰莊嚴。
△二征。
何等為十。
△三釋三。
初五自行無染。
佛子菩薩摩诃薩不離欲界(至)是為第五莊嚴道。
△二随有攝化四。
初無染而化。
已到一切世間彼岸(至)是為第六莊嚴道。
△二處正入邪。
安住正道正智正見(至)是為第七莊嚴道。
△三持犯權實。
常善護持如來淨戒(至)是為第八莊嚴道。
△四人法權實。
不由他教得無礙辯(至)是為第九莊嚴道。
△三總顯因果權實三。
初因圓示缺。
善根具足諸行究竟(至)於一切國土示現受生。
示現受生。
是因未滿故。
△二同界境界而不舍因。
因有十句。
與三世諸佛同一境界而不廢菩薩行。
行通二利。
不舍菩薩法。
法即教法。
不懈菩薩
明五地中行。
初門明勝慢對治行。
後門明後二分中行。
今初分二。
初總标四門。
佛子菩薩摩诃薩有無量道(至)無量莊嚴道。
以此四門同顯道義。
義皆無量。
類例相從。
故總标之。
約義須分故。
後二屬後。
△二别明初門四。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種無量道。
謂十平等心。
及随如道行。
皆是菩薩正道所遊路故。
以觸境皆如。
道無不在。
況虛空等十。
一一無量。
道豈有涯。
△二征。
何等為十。
△三釋。
所謂。
十中初四各一無量。
後四即佛界無量。
虛空無量故菩薩道亦無量。
虛空無量。
亦橫亦豎。
法界無邊故菩薩道亦無量。
法界非橫非豎。
虛空法界約無分量。
餘八廣多無量。
兼無分量。
衆生界無盡故(至)劫數不可盡故菩薩道亦無量。
劫數即豎論無量。
餘七橫論無量。
一切衆生語言法無量故菩薩道亦無量。
語言亦屬衆生。
亦是調伏界無量。
如來身無量故菩薩道亦無量(至)菩薩道亦無量。
△四結。
是為十。
△二無量助道法四。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種無量助道。
即不住道行勝。
及彼果勝中行。
以智契如是謂正道。
萬行資緣皆為助道。
此二合行名不住道。
今以圓融之修無不契如。
并為正道。
皆互相資。
并為助道。
故舉虛空等十。
不異前章。
然正道不随事轉。
同稱無量。
助道随事。
故随所等事。
名無邊無盡等。
△二釋。
所謂如虛空界無量(至)積集助道亦如是無有量。
△三結勸。
是為十若諸菩薩安住此法則得如來無量智慧。
△第六有一門。
明六地中行四。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種無量修道。
般若現前。
為真修故。
無去來等。
即十平等等故。
前四即勝慢對治中行。
攝十平等。
後六即彼果勝中行。
不住道行。
勝十種觀。
緣彼已廣故。
此略不明。
四中前三約法。
後一約喻。
法中彼從别義。
開成前八。
今總明之。
△二征。
何等為十。
△三釋。
所謂不來不去修身語意業無動作故。
不起心。
不增不減修如本性故。
稱本性。
非有非無修無自性故。
遣修相亦可配三性三無性。
如理思之。
如幻如夢如影如響(至)修離一切執着故。
舉七喻。
通顯無着後六果勝中行。
空無相無願無作修明見三界而集福德不休息故。
雖證三空。
而集福德。
不可說無言說離言說修遠離施設安立法故。
不着教法。
不可說者。
理圓言徧。
言不能诠故。
無言說者。
性無言故。
離言說者。
忘言方會故。
不壞法界修智慧現知一切法故。
不壞事法界。
不壞真如實際修普入真如實際虛空際故。
不壞真理。
廣大智慧修諸有所作力無盡故。
總明權實之智。
故力無盡。
上皆自分修。
住如來十力四無所畏(至)現見一切法無疑惑故。
即勝進修。
△四結勸。
是為十若諸菩薩(至)則得如來一切智無上善巧修。
△七有三門。
明七地中行。
初門權實雙行。
初标。
佛子菩薩摩诃薩有十種莊嚴道。
即彼地中樂無作行。
對治十種方便智。
及雙行果。
發起勝行中。
以權實交飾。
故曰莊嚴。
△二征。
何等為十。
△三釋三。
初五自行無染。
佛子菩薩摩诃薩不離欲界(至)是為第五莊嚴道。
△二随有攝化四。
初無染而化。
已到一切世間彼岸(至)是為第六莊嚴道。
△二處正入邪。
安住正道正智正見(至)是為第七莊嚴道。
△三持犯權實。
常善護持如來淨戒(至)是為第八莊嚴道。
△四人法權實。
不由他教得無礙辯(至)是為第九莊嚴道。
△三總顯因果權實三。
初因圓示缺。
善根具足諸行究竟(至)於一切國土示現受生。
示現受生。
是因未滿故。
△二同界境界而不舍因。
因有十句。
與三世諸佛同一境界而不廢菩薩行。
行通二利。
不舍菩薩法。
法即教法。
不懈菩薩
