大方廣佛華嚴經疏卷第九十(入第五十七經下半)

二攝善。

    一勤。

    二策。

     大勇健心摧破一切(至)除滅一切諸煩惱故。

     此二破惡。

    一破緣。

    二破因。

     不退轉心乃至菩提(至)知心不動無所着故。

     此二成行。

    一堅。

    二淨。

    前六自利。

     知衆生心随其解欲(至)不以别乘而救護故。

     此二攝生一智。

    今悟二慈。

    拯救大梵住。

    即四無量。

     空無相無願無作心(至)乃至不能動一毛故。

     後二成德。

    一深。

    二固。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩(至)則得如來無上大智光明藏心。

     △九有二門。

    明九地行。

    法師入有備外嚴故。

    初門四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種被甲。

     明大地十心如被甲冑防外護内将趣入故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂被大慈甲救護一切(至)於一切法離疑惑故。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)悉能摧伏一切魔軍。

     △二住地心。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種器仗。

     器仗似外。

    以住地心。

    窮十稠林。

    無不破故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂布施是菩薩器仗(至)遠離一切邪命故。

     上五順仗破障。

     善巧方便是菩薩器仗(至)不斷菩薩行教化衆生故。

     此三句違仗破障。

    如令賊破賊故。

     說如實法是菩薩器仗能破一切執着故。

     此一非順非違仗。

    如以良謀不用兵仗。

    無不破故。

     一切智是菩薩器仗不舍菩薩行門故。

     後一功成立德器仗。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)長夜所集煩惱結使。

     △十有十三門。

    明十地行。

    十地德圓。

    故寄六根四儀業用明之。

    且分為三。

    初一總标德首四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種首。

     居受職位首。

    出衆聖故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂涅盤首無能見頂故(至)三千界中最為勝故。

     上三果首。

     第一善根首三界衆生(至)於一切處常尊勝故。

     此三标之以因。

    釋之以果。

     般若波羅蜜首長養一切(至)能令三寶種不斷絕故。

     後四直明行首。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧首。

     △二六根勝德。

    初明十眼四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種眼。

     明十眼者。

    即大盡分中。

    如實知見一切法故。

     △二釋。

     所謂肉眼見一切色故。

     前五名同諸教。

    而體用不同諸宗。

    肉眼見障内色故。

    智論三十七說。

    肉眼見近。

    不見遠見。

    前不見後等。

    天眼方見遠等。

    仍有分齊。

    今肉眼見一切色。

    已過二眼。

    故四十四自指雲。

    不思議經應見遠。

    此中不說。

     天眼見一切衆生心故。

     然天眼是假和合。

    不見實相。

    今明見心。

    即似同於彼。

    然心通性相。

    則亦不同。

     慧眼見一切衆生諸根境界故。

     此中慧眼似彼法眼。

    此中法眼似彼慧眼。

    所以互者。

    以彼慧眼不能見衆生盡滅一異。

    不能度生。

    今顯實過權。

    反此明能。

     法眼見一切法如實相故。

     彼中法眼雖知於法。

    不能徧知衆生方便道。

    今反此故。

    明知一切意欲異權故耳。

     佛眼見如來十力故。

     彼佛眼無細不知。

    今舉勝況劣。

    又十力無不該故。

     智眼智見諸法故。

     智眼見事。

    即法眼開出。

     光明眼見佛光明故。

     光明眼通身智光。

    義兼法慧。

     出生死眼見涅盤故。

     然涅盤不可見。

    絕見方見。

    見圓寂故。

     無礙眼所見無障故。

     總見諸眼境界。

    皆無障故。

    此即一眼具多。

    為不壞相。

    須列十眼。

     一切智眼見普門法界故。

     即是普眼。

    非但見法界重重。

    亦乃法界即眼。

    故為普門。

    故知十眼全以無礙法界。

    而為其體。

    若辨次第。

    以肉眼見生受苦。

    次以天眼了知其心。

    次别知根境。

    次引入如實。

    次令得佛力。

    次尋光而見。

    次同歸寂滅。

    後等同法界。

    餘如别章。

     △三結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧眼。

     △二耳四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種耳。

     然眼等六根。

    由得解脫神通無上故。

    令見聞嗅觸等。

    皆自在故。

    總就行辨。

    此門亦即釋名分中。

    聞持如來大法雨故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂聞贊歎聲斷除