大方廣佛華嚴經疏卷第八十九(入第五十六經下半)

心。

    此十并語心體也。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住其中(至)無上大清淨心。

     △三明為何義四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種發心。

     為上求下化。

    故發起勝用。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂發我當度脫一切衆生心(至)悉得悟解心。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住其中(至)無上大發起能事心。

     △四顯有何相四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種周徧心。

     以過凡夫地入真。

    如法中故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂周徧一切虛空心發意廣大故。

     總明悲廣智大。

    曠若虛空。

     周徧一切法界心深入無邊故。

     智契深極。

     周徧一切三世心一念悉知故(至)一念普現成佛故。

     餘八可知。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住其中(至)無上佛法周徧莊嚴。

     △二即安住地中行四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種根。

     由前初住之行。

    令此勝用增上。

    皆光顯故。

    名之為根。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂歡喜根見一切佛信不壞故。

     上一信成就。

    次六修行成就。

     希望根所聞佛法皆悟解故。

     樂欲根即近友。

    樂法多聞。

    能正觀故。

     不退根一切作事皆究竟故。

     不退者。

    即不着名利。

    於三昧中。

    亦無愛着。

    及貪求故。

     安住根不斷一切菩薩行故。

     安住者萬行念念現在前故。

     微細根入般若波羅蜜(至)究竟一切衆生事故。

     此二悲智不斷上皆教道。

     如金剛根證知一切諸法性故。

     即證道之修。

    後三即回向成就。

     金剛光焰根普照一切佛境界故。

     總求一切地智故。

    即金剛智。

    照徹法性故。

     無差别根一切如來同一身故。

     别求法身。

     無礙際根深入如來十種力故。

     求功德身。

    謂十力等。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住其中(至)無上大智圓滿根。

     △二有六門。

    明第二地中行。

    初二明發起淨。

    初門自分。

    直明深心四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種深心。

     晉經及論皆名直心者。

    然深心有二義。

    一於法殷重名深。

    即樂修善行。

    二契理名深。

    深入理故。

    若語直心。

    但有後之一義。

    正念真如法故。

    今文具二。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂不染一切世間法深心。

     由契理。

     不雜一切二乘道深心。

     由修行。

     了達一切佛菩提深心(至)具足一切微細智深心。

     此七廣上契理。

     修一切諸佛法深心。

     此一顯前修行。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住其中(至)無上清淨深心。

     △二勝進加以增上四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種增上深心。

     即勝進上求增殷重故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂不退轉增上深心積集一切善根故。

     樂修善行。

     離疑惑增上深心解一切如來密語故。

     标契理。

    次三成上離疑。

     正持增上深心大願大行所流故。

     出所因。

     最勝增上深心深入一切佛法故。

     彰所入。

     為主增上深心一切佛法自在故。

     成德自在。

    後五成上積集善根。

     廣大增上深心普入種種法門(至)成熟一切衆生故。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)無上清淨增上深心。

     △二有四門。

    自體淨中行。

    彼約别地之行。

    但明於戒。

    而有三聚。

    今文分二。

    初攝善律儀四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種勤修。

     通修十度。

    即攝善法戒律儀亦在其中。

    以地相望。

    是修位之首。

    故特名勤修。

    晉經名方便。

    方便修起故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂布施勤修悉舍一切(至)轉至一切衆生心故。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧勤修。

     △二有三門。

    饒益有情戒中行。

    初解諸善四。

    初