大方廣佛華嚴經疏卷第八十八(入第五十五經下半)

此二能化智。

     能決定知決定說一切衆生(至)随應授藥無礙用。

     此三知所化智。

     一念能入如來十力無礙用。

     此一上入佛智。

    前六皆權智。

     以無礙智知三世一切劫(至)無有斷絕無礙用。

     此二權實無礙智。

     於一衆生想知一切衆生(至)解一切衆生語無礙用。

     此二事事無礙智。

     △四結。

     是為十。

     △八神通無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種神通無礙用。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂於一身示現一切世界身無礙用。

     無數色身通。

     於一佛衆會聽受一切佛衆會中所說法無礙用。

     天耳。

     於一衆生心念中(至)開悟一切衆生心無礙用。

     他心。

     以一音現一切世界差别言音(至)各得解了無礙用。

     分别言辭。

     一念中現盡前際一切劫(至)悉得知見無礙用。

     宿住通。

    故度世經。

    名見前世。

     令一切世界具足莊嚴無礙用。

     往一切佛剎通莊嚴。

    乃是其中别義。

     普入一切三世無礙用。

     未來劫通。

    前已明過去。

    故通舉三世。

     放大法光明現一切諸佛菩提衆生行願無礙用。

     即一切法智通。

    故度世雲。

    一切諸佛菩薩所建立行。

    演法光明。

    而照耀之。

    即是法光照佛法也。

     善守護一切天龍(至)如來十力菩薩善根無礙用。

     即天眼。

    度世雲。

    知見一切等故。

    謂見有所作。

    而守護之。

    十準晉本雲。

    佛子略說菩薩平等觀一切諸法通自在。

    此即一切法滅盡三昧。

    通平等寂滅故。

    故度世雲。

    菩薩平等。

    寂諸音響。

    則以平等。

    制禦衆生。

    今文脫此。

    文中略舉。

    故不由盡。

    大旨不異十通品辨。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩得此無礙用則能普入一切佛法。

     △九神力無礙四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種神力無礙用。

     神通多約外用無壅。

    神力多約内有幹能。

    故其中十力多約一毛含攝等。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂以不可說世界(至)令諸衆生悉得悟解無礙用。

     此即身力。

    後是智力。

    若以通攝力。

    十種神力但是一神足通耳。

    既分通力兩殊。

    故十通中。

    少說神境。

     △四結。

     是為十。

     △十力無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種力無礙用。

     悲智之力皆無礙故。

    亦有事用無礙。

    從多說之。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂衆生力無礙用(至)不舍一切衆生故。

     △四結。

     是為十。

     △四總結成益。

     佛子如是名為菩薩(至)無礙用門善巧示現故。

     欲成不成。

    已得無礙。

    得果不舍因。

    尤顯無礙。

     △九有三門。

    明無縛無着解脫回向中行。

    彼有百門廣顯。

    以無縛着解脫。

    成就普賢自在智用。

    今略辨其三。

    即分三段。

    此門任志遊戲。

    次門明境界難量。

    後門明智用幹能。

    皆由無縛無着故。

    今初文四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種遊戲。

     任志行成。

    遊賞自在。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

    攝為五對。

     所謂以衆生身作剎身(至)不壞於剎身是菩薩遊戲。

     依正染淨相作。

    而皆不壞本相。

    正顯遊戲之義。

    如世縱情遊戲。

    無損動故。

    他皆仿此。

     於