大方廣佛華嚴經疏卷第八十八(入第五十五經下半)

了性空故。

     知一切衆生但想所持無礙用。

     唯心現故。

    上二實智。

     為一切衆生說法未曾失時無礙用。

     知時說法。

    即是權智。

    上三約智辨無礙。

    餘七約事無礙。

     普化現一切衆生界無礙用。

     能現衆生。

     置一切衆生於一毛孔中而不迫隘無礙用。

     近收一毛。

     為一切衆生示現他方一切世界令其悉見無礙用。

     遠示他剎。

     為一切衆生示現釋梵護世(至)成等正覺無礙用。

     餘四皆示上首之身。

     △四結。

     是為十。

     △二剎無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種國土無礙用。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂一切剎作一剎(至)以此普示一切衆生無礙用。

     知剎無盡。

    即通智通事也。

    故晉經雲。

    於一切剎。

    深入無盡方便。

    度世經雲。

    一切佛界所入無盡。

    皆通事也。

    餘九唯事無礙。

    深即微細剎。

    餘并可知。

     △四結。

     是為十。

     △三法無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種法無礙用。

     謂皆約智。

    於性相無礙之法。

    皆能知說。

    悉自在故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂知一切法入一法(至)不違衆生心解無礙用。

     一多即入。

    而不壞本。

     從般若波羅蜜出生一切法(至)悉令開悟無礙用。

     實智出權。

     知一切法離文字而令衆生皆得悟入無礙用。

     無文示文。

     知一切法入一相而能演說無量法相無礙用。

     一說多相。

     知一切法離言說能為他說無邊法門無礙用。

     無說之說。

     於一切法善轉普門字輪無礙用。

     一言圓備輪字之義。

    彌伽處釋。

     以一切法入一法門(至)說不窮盡無礙用。

     門門互收。

     以一切法悉入佛法令諸衆生皆得悟解無礙用。

     以真收俗。

     知一切法無有邊際無礙用。

     橫知無邊。

     知一切法無障礙際(至)為衆生說不可窮盡無礙用。

     豎窮其際。

     △四結。

     是為十。

     △四身無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種身無礙用。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂以一切衆生身(至)示現一切衆生身無礙用。

     △四結。

     是為十。

     △五願無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種願無礙用。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂以一切菩薩願(至)充洽一切諸衆生界無礙用。

     △四結。

     是為十。

     △六境界無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種境界無礙用。

     謂於此十勝劣相違境中。

    於勝現劣。

    回轉無礙。

    是為菩薩分齊之境。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂在法界境界而不舍衆生(至)寂靜威儀無礙用。

     △四結。

     是為十。

     △七智無礙用四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種智無礙用。

     前來諸段。

    雖亦有智。

    各從本類攝之。

    今則一向辨其智用。

    然智無若幹。

    因法顯别。

    以法從智。

    前法無礙。

    以智從法。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂無盡辯才無礙用一切總持無有忘失無礙用。