大方廣佛華嚴經疏卷第八十八(入第五十五經下半)

根回向。

     △二回向行成四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種得智慧。

     彼文雲。

    住此三昧。

    入深清淨智慧境界等故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂於施自在得智慧(至)種種莊嚴言音得智慧。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)諸佛無上現證智。

     △四至一切處回向中行四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種發無量無邊廣大心。

     無量無邊故無不至。

    境既無量無邊。

    心如境而廣大。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂於一切諸佛所發無量(至)發無量無邊廣大心。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此心(至)無邊廣大智慧海。

     △五即無盡功德藏回向中行四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種伏藏。

     於一切法。

    蘊斯十義。

    故名為藏。

    即法而觀。

    惑者不見。

    故名為伏。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂知一切法是起功德行藏(至)發生歡喜淨信藏。

     一切各十。

    是名無盡功德矣。

     △四結觀。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)悉能調伏一切衆生。

     △六即随順堅固一切善根回向中行四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種律儀。

     彼約行首。

    故廣就施。

    以明善根。

    今約行本。

    略辨律儀。

    善根皆順平等之理。

    實通一切。

    故第八雲。

    一切善根皆令究竟。

    究竟即是順堅固義。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂於一切佛法(至)於一切波羅蜜皆令滿足律儀。

     通明十句。

    攝善饒益無所不具。

    通一切善。

    居然可知。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法則得無上大智律儀。

     △七即平等随順一切衆生回向中行四。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種自在。

     具十自在。

    能随順故。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂命自在於不可說劫(至)十方無畏成正覺故。

     十自在義。

    如八地辨。

     △四結勸。

     是為十若諸菩薩安住此法(至)智慧神力菩提自在。

     此下入第五十六經。

     △八即真如相回向中行。

    如於真如。

    無障礙故。

    故彼位果雲住於此位。

    得一切剎平等。

    平等即是無礙之因。

    亦無礙之義。

    又雲。

    得佛無量圓滿之身。

    一身充滿一切世界等。

    即正顯無礙之義。

    文四。

    初總标十章三。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種無礙。

     前明自在。

    即作用任運。

    今明無礙。

    顯作用無拘。

     △二征。

     何等為十。

     △三列。

     所謂衆生無礙用(至)神力無礙用力無礙用。

     又無礙有二。

    一智。

    二事。

    十中有通有局。

    然法智無礙。

    多唯約智。

    如身剎等。

    多唯約事。

    如衆生等。

    通於事智。

    然事無礙必通於智。

    智無礙境未必通事。

    二皆即體之用。

    是故并雲無礙用也。

    然十皆通二利。

    且約化說。

    初一所化。

    二是化處。

    餘皆能化。

    謂化法化身等。

    可以意得。

     △二總征十章。

     佛子雲何為菩薩摩诃薩衆生等無礙用。

     △三依章别釋。

    即為十段。

    文皆有四。

    謂标征釋結。

    今初所化衆生無礙用。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種衆生無礙用。

     △二征。

     何者為十。

     △三釋。

     所謂知一切衆生無衆生無礙用。