大方廣佛華嚴經疏卷第八十七(入第五十九經下半)

權。

    顯雙行無礙。

    於中異約豎論。

    變異差别。

    約橫辨不同。

     △三即體起用。

    以辨雙行。

     以究竟法界智於一切世界(至)是為第十無下劣心。

     △四結。

     佛子是為菩薩摩诃薩發十種無下劣心。

     △五勸。

     若諸菩薩安住此心則得一切最上無下劣佛法。

     △八高出智五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩於阿耨多羅(至)十種如山增上心。

     由無下劣故。

    萬行迥出。

    難仰其高。

    於勝決作故。

    直趣菩提。

    不可傾動。

     △二征。

     何等為十。

     △二釋十。

    初勤修能證智。

     佛子菩薩摩诃薩常作意(至)是為第一如山增上心。

     △二常觀所證理。

     恒觀一切法本性空。

    無所得是為第二如山增上心。

     △三内修無漏。

     願於無量劫行菩薩行(至)是為第三如山增上心。

     △四外近善人。

     為求一切佛法故等心敬奉諸善知識無異希求。

     為名利。

    為異求。

     無盜法心。

     從他聞言已解。

    為盜法。

    觀佛三昧經說。

    此人墯地獄如箭射。

    後學誡之。

     唯生尊重未曾有意(至)是為第四如山增上心。

     △五大忍度主。

     若有衆生罵辱毀謗(至)更令增長無有休息。

     弘誓更增者。

    若薪熾於火。

     何以故菩薩於一切法(至)是為第五如山增上心。

     △六決超魔境。

     菩薩摩诃薩成就增上大功德(至)住佛境故。

     由成勝德而不着。

    唯法樂以自資。

    則魔境皆為佛境。

     是為第六如山增上心。

     △七勤勇修行。

     菩薩摩诃薩為求阿耨多羅(至)行菩薩行無有休息。

     攝論雲。

    愚修雖少時。

    怠心疑已久。

    佛於無量劫。

    勤勇謂須臾。

     是為第七如山增上心。

     △八不舍惡人。

     菩薩摩诃薩知一切衆生(至)是為第八如山增上心。

     △九孤标等佛。

     菩薩摩诃薩複作是念(至)是為第九如山增上心。

     △十權實雙行四。

    初正辨雙行。

     菩薩摩诃薩作如是觀(至)阿耨多羅三藐三菩提願。

     △二征釋二。

    初征。

     何以故。

     征意有二。

    一雲。

    修須稱理。

    理既無得。

    願何不舍。

    既不舍願。

    何用觀無。

    進退有妨。

     △二釋。

     菩薩求一切法皆無所得(至)三藐三菩提。

     釋亦二意。

    一雲。

    若有所得。

    不得菩提。

    以無得故。

    出生菩提。

    雖不舍願。

    須觀無得。

    二雲。

    無得之法。

    非在得外。

    要求一切法。

    方盡無得之源。

    故欲證無得。

    須不舍菩提之願。

     △三結成雙行。

     是故於法雖無所得(至)其心於此不驚不怖。

     △四顯其離過。

     不作是念若一切法(至)求於無上菩提之道。

     謂不怖空而不求故。

     是為第十如山增上心。

     △四結。

     佛子是為菩薩摩诃薩(至)十種如山增上心。

     △五勸。