大方廣佛華嚴經疏卷第八十六(入第五十三經卷末)

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巧三昧法。

     △二明徧入。

    則解類皆徧五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種徧入。

     亦猶小乘說十徧處。

    即令三昧漸更增廣。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂衆生徧入(至)一切如來種種供養徧入。

     前明一切。

    如衆生身。

    謂童子身等。

    雖能一切身入。

    而不必一時。

    今此随入一類。

    皆徧一切。

    如海初來一切皆水等。

     △四結。

     是為十。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中則得如來無上大智徧入法。

     △三有二門。

    明引生功德禅。

    初門明作用無礙。

    故稱解脫五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種解脫門。

     即不思議解脫。

    梵雲毗木叉。

    此雲勝解脫。

    謂殊勝作用。

    亦由依禅。

    成八解脫。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂一身周徧一切世界(至)遊戲神通解脫門。

     △四結。

     是為十。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中則得如來無上解脫門。

     △二於境無壅。

    故曰神通五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種神通。

     如依四禅。

    引六通用。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂憶念宿命方便智通(至)無有障礙方便智通。

     此十若以六攝。

    前四可知。

    次五神境。

     随衆生心現不思議(至)不可說變化身方便智通。

     後一漏盡。

    成菩提故。

     随不思議衆生心(至)三藐三菩提方便智通。

     約位不同。

    與十通小異。

     △四結。

     是為十。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中(至)種種示現令其修學。

     △六有二門。

    明善現位中行。

    初門正明行體五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種明。

     正顯行體。

    即是般若。

    故曰智明。

    然皆權實無礙之智。

    故稱善巧。

    非如十度。

    唯約根本。

    但約增微。

    分成五行。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋二。

    前七單約一智。

    分三。

    初三約所化。

     所謂知一切衆生業報(至)皆如金剛善巧智明。

     先事。

    次理。

    後即事歸理。

     △次三約能化。

     能以無量微妙音聲(至)或不受生善巧智明。

     亦初約事。

    次句約理。

    後即事歸理。

     △三離能所想。

    會歸般若。

     舍離一切想受境界善巧智明。

     念想觀除。

    不受境界。

    為入理善巧故。

     △二後有三句。

    辨雙行三。

    初明無說之說無成之成善巧智明。

     知一切法非相非無相(至)於無量劫分别演說。

     謂雙非照寂。

    離於言道。

    而能差别。

    照事有說。

    非相遣相。

    非無遣無。

    一性遣多。

    無性遣有。

    即性相俱寂。

     住於法界成阿耨多羅三藐三菩提善巧智明。

     無成之成。

    法界之體。

    實無所成。

    照斯法界。

    即說成佛。

     △二明無生起生智明。

    文三。

    初正明無緣之緣。

    兼顯無化之化。

    於中二。

    初明無緣。

     菩薩摩诃薩知一切衆生(至)了達受生不可得故。

     謂衆生真心。

    稱理不可得故。

    若無於緣。

    即無所化。

     △二明真心随緣。

    不壞緣起。

    則亦有所化。

    於中二。

    初知所化。

    文有三節。

    初有八句。

    别知緣相。

     而知因。

     謂無明等。

     知緣。

     緣謂業行。

     知事。

     即識名色等。

     知境界。

     即觸受塵境。

     知行。

     即現在受取有。

     知生。

     即生支。

     知滅。

     即老死。

     知言說。

     總是随俗緣生。

    不離三世故。

     △二有十二句六對。

    通知染淨迷悟。

     知迷惑知離迷惑(至)知生死知涅盤。

     迷理則倒惑雜染。

    悟皆反此。

     知可得知不可得知執着知無執着。

     随俗則俱可得。

    第一義中二俱叵得。

    得非得約理。

    着非着約智。

     △三明知心行。

     知住知動。

     住謂本性。

    動謂客塵。

     知去知還。

     随客塵則去而莫歸。

    見本性則還源反本。

     知起知不起。

     有還有去。

    皆是起心。

    還住兩亡。

    寂然不起。

     知失壞知出離。

     起則諸善失壞。

    不起則出離蓋纏。

     知成熟。

     觸境寂知。

    是為成熟。

    上通物我。

    後知根機。

    唯約自說。

     知諸根知調伏。

     根謂六根。

    不為境牽。

    即是調伏。

     △二結雙行。

     随其所應種種教化未曾忘失菩薩所行。

     謂智随曲化。

    不失無行。

     △二征釋。