大方廣佛華嚴經疏卷第八十六(入第五十三經卷末)

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    大同小異。

     無相是相。

     迷如無相。

    以成於相。

     相是無相。

     悟相無相。

    即是如如。

     無分别是分别。

     迷於正智無分别。

    即成妄想分别。

     分别是無分别。

     悟妄分别。

    即正智無分别。

     非有是有。

     了如非有。

    真有如如。

     有是非有。

     若執有如。

    則非如有。

     無作是作。

     智若無作。

    是作正智。

     作是無作。

     若有所作。

    非作正智。

     非說是說。

     知名非說。

    是真說名。

     說是非說。

     謂名有說。

    非是說名。

     不可思議。

     △二約三事。

    融而不融。

     知心與菩提等知菩提與心等心及菩提與衆生等。

     九中初融三事。

    即心佛衆生皆無差别。

    如覺林偈。

     亦不生心颠倒想颠倒見颠倒。

     顯離融相。

    名為不融。

     不可思議。

     △三權實。

    即而不即三句。

    初明盡而不盡。

     於念念中入滅盡定(至)亦不盡有漏善根。

     此約時斷。

    以明體用。

     △二無而不無。

     雖知一切法無漏而知漏盡亦知漏滅。

     此将法性對斷。

    以明體用。

    二句雖殊。

    俱是權實雙行。

     △三即而不即二。

    初正明。

     雖知佛法即世間法(至)不於世間法中分别佛法。

     △二釋成上義。

     一切諸法悉入法界無所入故。

     悉入法界。

    故說相即。

    無所入故。

    不應世中分别佛法等。

    謂以當法自虛。

    故名相即。

    非世間中有法可得。

    下重釋雲。

     知一切法皆無二。

     不得二中互求。

     無變易故。

     亦非世法。

    作彼佛法。

    思之。

     是為第十不可思議。

     △四結。

     佛子是為菩薩摩诃薩十種不可思議。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中(至)諸佛無上不思議法。

     △五有六門。

    明無癡亂中行。

    於中有三。

    初二門即無癡之行。

    次二門明無亂之行。

    後二門雙明二門引生功德。

    雖癡亂有通。

    今從别說。

    又此三段即是三禅。

    初即饒益有情禅。

    二即正法樂住禅。

    三即引生功德禅。

    今初分二。

    初門不愚巧密之言五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種巧密語。

     前既明内行。

    今辨外言彼行。

    文雲。

    以正念故。

    善解世間一切言說。

    能持出世諸法言說等。

    皆言密語者。

    泛明有五。

    一說深密法故。

    如出現品名如來密藏等。

    二一言說一切法故。

    上雲如來於一語言中等。

    亦如仙陀四實九義瞿聲等。

    三近而不聞。

    如身子在座。

    遠而無隔。

    如目連尋聲等。

    四言近意遠。

    如說三乘為究竟等。

    言遠意近。

    如說寒時得火。

    名涅盤等。

    亦名隐實說權。

    五以異言說異法。

    如覺不堅為堅固等。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂於一切佛經中巧密語。

     初一具五。

    以是總故。

    一切教故。

     於一切受生處巧密語(至)現成等正覺巧密語。

     此二含二意。

    謂示而謂實故。

    即第四意。

    此二皆是深密之法。

    即第一意。

     於一切衆生業報巧密語(至)同一成就巧密語。

     餘通前二。

    或并兼五。

    可以意得。

     △四結。

     是為十。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中則得如來無上善巧微密語。

     △二不愚善巧之智。

    文五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種巧分别智。

     外言既密。

    内智又巧。

    故於利生。

    無有癡暗。

    故彼文雲。

    菩薩於善知識所。

    聽聞正法。

    所謂甚深法等。

    文義多同。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂入一切剎巧分别智(至)入一切佛法巧分别智。

     △四結。

     是為十。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中(至)無上善巧分别諸法智。

     △二正法樂住禅。

    即無亂行。

    二門皆是定體。

    初門明入三昧顯處等不同五。

    初标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種入三昧。

     彼文雲。

    善入一切諸禅定門。

    此中明十。

    皆通一切。

     △二征。

     何等為十。

     △三釋。

     所謂。

     通辨緣斯十境入定不同。

    别則十門緣境各異。

     於一切世界入三昧(至)住一切劫入三。

     上五一重之事。

    下五涉入圓融。

     從三昧起現不思議身(至)無有休息入三昧。

     九十皆即一而多。

    故彼行雲。

    一念中得無數三昧。

    但從多分。

    對前後說。

    判為定體。

    非無其用。

     △四結。

     是為十。

     △五勸。

     若諸菩薩安住其中(至)諸佛無上善