大方廣佛華嚴經疏卷第八十五(入第五十三經下半)

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善行。

     此五廣前知衆生。

     知一切菩薩願行自在住持變化。

     即前業行中業攝。

     知一切如來具足十力成等正覺。

     即知涅盤對生死故。

    其勝進行。

    但了佛法。

    無别行相。

    故略不明。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯益。

     若諸菩薩安住此法則得一切法善巧方便。

     △五有一門。

    即具足方便住中之行五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種力。

     若準梵本。

    此名積集。

    即是方便具足之義。

    下第九十五。

    正是十力。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂入一切法自性力(至)於一切法甚明解力。

     上六解法力。

    餘四上求力。

     於一切善知識(至)令一切智心不退善巧力。

     前十住中。

    但雲所修諸行。

    皆為衆生。

    不知修何。

    今顯所修之行。

    又入即了達。

    兼其勝進解衆生等。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯益。

     若諸菩薩安住此法則具如來無上諸力。

     △六有二門。

    明正心住。

    此門即自分行平等五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種平等。

     由了平等。

    故聞贊毀。

    心定不動。

    然平等之言。

    通有三義。

    一者事等。

    謂十類各各相望。

    說如衆生等有佛性。

    乃至諸佛同一法身一心一智等。

    二者理等。

    謂此十類等一真故。

    三者心等。

    由了前二。

    即之於心。

    故於十境。

    不生高下。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂於一切衆生平等。

     謂無冤親故。

     一切法平等。

     於善惡不生分别故。

     一切剎平等。

     見染見淨。

    無高下故。

     一切深心平等。

     同一真道。

    而出離故。

     一切善根平等。

     無一善根。

    不為佛故。

     一切菩薩平等。

     於諸同行。

    如自己故。

     一切願平等。

     一一大願。

    徹來際故。

     一切波羅蜜平等。

     不謂般若勝檀等故。

     一切行平等。

     随一一行。

    徹事理故。

     一切佛平等。

     不謂此佛。

    此最勝故。

     △四結數。

     是為十。

     △五明修益。

     若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上平等法。

     △二佛法實義句五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種佛法實義句。

     即彼勝進中行。

    與前雖少前卻。

    而義多同。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂一切法但有名。

     上一約徧計。

    都無實故。

     一切法猶如幻(至)一切法業清淨。

     次四約依他。

    彼五約圓成。

     一切法但文字所作。

     無名相中。

    假名說故。

     一切法實際一切法無相(至)一切法法界。

     餘四各一義。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則善入一切智智無上真實義。

     △七有二門。

    明不退住中行。

    初一自分五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩說十種法。

     由能宣說深廣法故。

    所以聞說。

    心不退轉。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂說甚深法說廣大法(至)說出生如來力法。

     說業性等。

    成如來力。

     說三世相應法說令菩薩不退法。

     随宜演說。

    令菩薩不退。

    涅盤二十八中。

    廣明退不退相。

     說贊歎佛功德法(至)一切如來境界相應法。

     餘八可知。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則得如來無上巧說法。

     △二勝進行五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種持。

     謂受持奉行。

    非但宣之於口。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂持所集一切福德(至)持一切諸佛神通遊戲力。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則得如來無上大智住持力。

     △八有二門。

    明童真住中行。

    今初此門。

    即自分行五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種辨才。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂於一切法無分别辨才(至)一切法無所着辨才。

     由身口等三業無失故。

    有無着辨才。

     於一切法了達空辨才(至)一切衆生心令歡喜辨才。

     由知衆生心樂欲故。

    辨令他喜。

    餘八可知。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則得如來無上巧妙辨才。

     △二後門勝進行五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種自在。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂教化調伏一切衆生自在(至)現成正覺自在。

     即彼勝進。

    現變化自在身等。

    皆自在義。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則得如來無上大智自在。

     △九有二門。

    明法王子住中行。

    初自分無着五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種無着。

     由無着故。

    故能善知。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂於一切世界無着(至)於一切佛無着。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法(至)得無上清淨智慧。

     △二後門勝進平等心五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種平等心。

     由平等故。

    勝進習學法王處法。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂積集一切功德平等心(至)如來智慧平等心。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住其中則得如來無上大平等心。

     △十有二門。

    明灌頂住中之行。

    初明學智五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種出生智慧。

     義當勝進。

    此門明其成就十智。

    學佛十智。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂知一切衆生解(至)佛種不斷出生智慧。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則於諸法無不了達。

     △二辨變化五。

    初總标。

     佛子菩薩摩诃薩有十種變化。

     即自分中十種變化故能動剎等。

     △二征數。

     何等為十。

     △三列釋。

     所謂一切衆生變化(至)一切加持變化。

     然此變化。

    即實如化。

    非要化作。

     △四結數。

     是為十。

     △五顯修益。

     若諸菩薩安住此法則得具足一切無上變化法。

     大方廣佛華嚴經疏卷第八十五