大方廣佛華嚴經疏卷第八十五(入第五十三經下半)
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初文五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩發十種普賢心。
前十住中。
自分之内。
緣佛十力發心。
但廣發心之境。
今廣發心之相。
影略明故。
普賢心者。
即菩提心。
菩提心就果以明。
普賢心約相用說。
橫周法界。
豎窮未來。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂發大慈心救護衆生故(至)悉舍所有故。
前三悲護衆生心。
次六起願心。
發念一切智為首心樂求一切佛法故。
求果智。
即前緣佛十力。
發功德莊嚴心學一切菩薩行故。
求因行。
發如金剛心一切處受生不忘失故。
豎窮。
發如海心一切白淨法悉流入故。
廣徧。
四皆上求願。
發如大山王心(至)施一切衆生無怖畏故。
此二忍施。
皆下化願。
發般若波羅蜜究竟心巧觀一切法無所有故。
後一智心。
即三心菩提也。
又前七護小乘。
初三護狹心。
後四護小心。
餘三護煩惱心。
故異凡小。
是菩提心。
又初三衆生無邊誓願度。
度生無吝故。
一切施也。
次一佛道無上誓願成。
次三法門無盡誓願學。
後三煩惱無邊誓願斷。
即四弘誓願。
觀理發心。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此心疾得成就普賢善巧智。
△二普賢行法五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種普賢行法。
别明菩提心。
此門即大願心。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂願住未來一切劫(至)成無上菩提普賢行法。
亦即是前勝進之行。
所謂勤供養佛。
樂住生死等。
文旨相同。
恐繁不會。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩勤修此法疾得滿足普賢行願。
△三别明悲心五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩以十種觀衆生而起大悲。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂觀察衆生無依無怙而起大悲。
上一為總。
謂外無善友可依。
内無自德可怙故。
餘九是别。
觀察衆生性不調順(至)欲縛所縛而起大悲。
上五欲求衆生。
但縱目前貪欲之情。
觀察衆生沒生死海而起大悲。
此一有求衆生。
故沒生死海。
觀察衆生長嬰疾苦(至)失諸佛法而起大悲。
後三邪梵行求衆生。
無明邪見之所病故。
但欲邪法故。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
菩薩恒以此心觀察衆生。
△四發心因緣四。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種發菩提心因緣。
别明智心。
觀境推理。
發心别故。
此與前自分行中發心因緣。
亦互影略。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂為教化調伏一切衆生故發菩提心。
前五以薩埵為緣。
上一為總。
下四是别。
為除滅一切衆生苦聚故發菩提心。
令滅妄苦。
為與一切衆生具足安樂故發菩提心。
得真滅。
為斷一切衆生愚癡故發菩提心。
斷癡集。
為與一切衆生佛智故發菩提心。
證真道。
即推無作四谛之理。
發菩提心。
後五以菩提為緣。
為恭敬供養一切諸佛故(至)令佛歡喜故發菩提心。
此二福智因。
為見一切佛色身相好故(至)力無所畏故發菩提心。
此三希福智果。
然上二段。
文含二意。
一成上發心住中行。
二成下治地住中行。
謂十種大悲。
即廣彼自分中十心之一菩提因緣。
前五即彼自分中初之五心。
一利益。
二大悲。
三安樂。
四憐愍。
五安住。
後之五句。
彼此互阙。
△四結數。
是為十。
△二有二門。
正明治地住中行。
初近善知識四。
初總标。
佛子若菩薩發無上菩提心(至)應起十種心。
此門即勝進中近善知識。
文中标内。
兼是顯意。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂起給侍心歡喜心無違心随順心無異求心。
無異求者。
不求名聞利養及過失故。
一向心。
前六事友。
後四同修。
同善根心同願心如來心同圓滿行心。
△四結數。
是為十。
△二近友之果四。
初總标。
佛子若菩薩摩诃薩起如是心則得十種清淨。
即勝進近友之果。
故标中雲。
起如是心。
則得此十。
即是前文了達於義。
如法修行。
遠離愚迷。
安住不動。
梵雲波利戍提。
翻有二義。
一徧清淨。
即此十種。
二極清淨。
即下第六十四段。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂深心清淨(至)了達一切諸語言故。
前六三業淨。
上三體淨。
辯才清淨善說無邊(至)具足菩薩自在力故。
此三用淨。
眷屬清淨成就過去(至)除滅一切諸業障故。
此二主伴果報淨。
大願清淨與諸菩薩(至)以普賢乘而出離故。
後二願行淨。
△四結數。
是為十。
△三有二門。
明修行住中之行。
初自分波羅蜜五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種波羅蜜。
此門即自分行。
彼開一慧為十觀察。
今總顯修。
十度。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂施波羅蜜悉舍一切諸所有故。
十度皆以總相而釋。
一一多含。
故雲一切皆舍等。
戒波羅蜜淨佛戒故(至)智波羅蜜入佛力故。
智即方便。
進趣佛力權智。
立以智名。
願波羅蜜滿足普賢(至)示現一切自在用故。
神通即力度。
晉經名神力。
法波羅蜜普入一切諸佛法故。
法即是智。
此從所知。
立以法名。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此法(至)無上大智波羅蜜。
△二勝進智随覺五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種智随覺。
由前行成。
無倒了達随事随理。
善覺知故。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂一切世界無量差别智(至)而得出離智随覺。
即前勝進十法。
觀察衆生界等。
亦有影略。
恐繁不會。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此法(至)解了一切佛法成等正覺。
△四一門明生貴住中行五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種證知。
即彼自分行。
由前了達。
故能證知。
由證故於聖教中生。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂知一切法一相(至)知一切法在一念。
上三總知一切法。
知一切衆生心行無礙(至)知一切衆生善不
初總标。
佛子菩薩摩诃薩發十種普賢心。
前十住中。
自分之内。
緣佛十力發心。
但廣發心之境。
今廣發心之相。
影略明故。
普賢心者。
即菩提心。
菩提心就果以明。
普賢心約相用說。
橫周法界。
豎窮未來。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂發大慈心救護衆生故(至)悉舍所有故。
前三悲護衆生心。
次六起願心。
發念一切智為首心樂求一切佛法故。
求果智。
即前緣佛十力。
發功德莊嚴心學一切菩薩行故。
求因行。
發如金剛心一切處受生不忘失故。
豎窮。
發如海心一切白淨法悉流入故。
廣徧。
四皆上求願。
發如大山王心(至)施一切衆生無怖畏故。
此二忍施。
皆下化願。
發般若波羅蜜究竟心巧觀一切法無所有故。
後一智心。
即三心菩提也。
又前七護小乘。
初三護狹心。
後四護小心。
餘三護煩惱心。
故異凡小。
是菩提心。
又初三衆生無邊誓願度。
度生無吝故。
一切施也。
次一佛道無上誓願成。
次三法門無盡誓願學。
後三煩惱無邊誓願斷。
即四弘誓願。
觀理發心。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此心疾得成就普賢善巧智。
△二普賢行法五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種普賢行法。
别明菩提心。
此門即大願心。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂願住未來一切劫(至)成無上菩提普賢行法。
亦即是前勝進之行。
所謂勤供養佛。
樂住生死等。
文旨相同。
恐繁不會。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩勤修此法疾得滿足普賢行願。
△三别明悲心五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩以十種觀衆生而起大悲。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂觀察衆生無依無怙而起大悲。
上一為總。
謂外無善友可依。
内無自德可怙故。
餘九是别。
觀察衆生性不調順(至)欲縛所縛而起大悲。
上五欲求衆生。
但縱目前貪欲之情。
觀察衆生沒生死海而起大悲。
此一有求衆生。
故沒生死海。
觀察衆生長嬰疾苦(至)失諸佛法而起大悲。
後三邪梵行求衆生。
無明邪見之所病故。
但欲邪法故。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
菩薩恒以此心觀察衆生。
△四發心因緣四。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種發菩提心因緣。
别明智心。
觀境推理。
發心别故。
此與前自分行中發心因緣。
亦互影略。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂為教化調伏一切衆生故發菩提心。
前五以薩埵為緣。
上一為總。
下四是别。
為除滅一切衆生苦聚故發菩提心。
令滅妄苦。
為與一切衆生具足安樂故發菩提心。
得真滅。
為斷一切衆生愚癡故發菩提心。
斷癡集。
為與一切衆生佛智故發菩提心。
證真道。
即推無作四谛之理。
發菩提心。
後五以菩提為緣。
為恭敬供養一切諸佛故(至)令佛歡喜故發菩提心。
此二福智因。
為見一切佛色身相好故(至)力無所畏故發菩提心。
此三希福智果。
然上二段。
文含二意。
一成上發心住中行。
二成下治地住中行。
謂十種大悲。
即廣彼自分中十心之一菩提因緣。
前五即彼自分中初之五心。
一利益。
二大悲。
三安樂。
四憐愍。
五安住。
後之五句。
彼此互阙。
△四結數。
是為十。
△二有二門。
正明治地住中行。
初近善知識四。
初總标。
佛子若菩薩發無上菩提心(至)應起十種心。
此門即勝進中近善知識。
文中标内。
兼是顯意。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂起給侍心歡喜心無違心随順心無異求心。
無異求者。
不求名聞利養及過失故。
一向心。
前六事友。
後四同修。
同善根心同願心如來心同圓滿行心。
△四結數。
是為十。
△二近友之果四。
初總标。
佛子若菩薩摩诃薩起如是心則得十種清淨。
即勝進近友之果。
故标中雲。
起如是心。
則得此十。
即是前文了達於義。
如法修行。
遠離愚迷。
安住不動。
梵雲波利戍提。
翻有二義。
一徧清淨。
即此十種。
二極清淨。
即下第六十四段。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂深心清淨(至)了達一切諸語言故。
前六三業淨。
上三體淨。
辯才清淨善說無邊(至)具足菩薩自在力故。
此三用淨。
眷屬清淨成就過去(至)除滅一切諸業障故。
此二主伴果報淨。
大願清淨與諸菩薩(至)以普賢乘而出離故。
後二願行淨。
△四結數。
是為十。
△三有二門。
明修行住中之行。
初自分波羅蜜五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種波羅蜜。
此門即自分行。
彼開一慧為十觀察。
今總顯修。
十度。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂施波羅蜜悉舍一切諸所有故。
十度皆以總相而釋。
一一多含。
故雲一切皆舍等。
戒波羅蜜淨佛戒故(至)智波羅蜜入佛力故。
智即方便。
進趣佛力權智。
立以智名。
願波羅蜜滿足普賢(至)示現一切自在用故。
神通即力度。
晉經名神力。
法波羅蜜普入一切諸佛法故。
法即是智。
此從所知。
立以法名。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此法(至)無上大智波羅蜜。
△二勝進智随覺五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種智随覺。
由前行成。
無倒了達随事随理。
善覺知故。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂一切世界無量差别智(至)而得出離智随覺。
即前勝進十法。
觀察衆生界等。
亦有影略。
恐繁不會。
△四結數。
是為十。
△五顯益。
若諸菩薩安住此法(至)解了一切佛法成等正覺。
△四一門明生貴住中行五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種證知。
即彼自分行。
由前了達。
故能證知。
由證故於聖教中生。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂知一切法一相(至)知一切法在一念。
上三總知一切法。
知一切衆生心行無礙(至)知一切衆生善不
