大方廣佛華嚴經疏卷第八十五(入第五十三經下半)
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。
未知之善。
能令知故。
未識之惡。
能令識故。
凡所順益。
皆我善友。
故十皆益也。
上十信雲。
即得親近善知識是。
△四結數。
是為十。
△五勤精進三。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種勤精進。
行友既具。
必須策勤。
於此十事。
離身心相。
而進修不雜。
故上文雲。
勤修佛功德。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂教化一切衆生勤精進(至)皆悉歡喜勤精進。
△四結數。
是為十。
△五修益。
若諸菩薩安住此法(至)如來無上精進波羅蜜。
△六心得安隐五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種心得安隐。
進成二利。
故獲心安。
由自利故。
得智心安。
由利他故。
得悲心安。
即上文雲。
增上最勝心。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂自住菩提心亦當令他住菩提心心得安隐。
上一行本。
次二離過。
自究竟離忿诤亦當令他離忿诤心得安隐。
無诤三昧。
離一切诤。
自離凡愚法亦令他離凡愚法心得安隐。
越凡小。
凡謂凡夫。
愚即愚法小乘。
次二進善。
自勤修善根亦令他勤修(至)住波羅蜜道心得安隐。
次三證入。
自生在佛家亦當令他生於佛家心得安隐。
入位。
自深入無自性真實法(至)無自性真實法心得安隐。
入法。
自不诽謗一切佛法(至)不诽謗一切佛法心得安隐。
入益。
謂謗有二義。
一粗。
言此非佛法等。
其過彌大。
二細。
謂說不契實。
其過則微。
若無細謗。
證實方能。
後二因圓果滿。
自滿一切智菩提願(至)無盡智藏心得安隐。
△四結數。
是為十。
△五修益。
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智安隐。
究竟安隐。
謂菩提涅盤。
△七成就衆生五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種成就衆生。
上則通明二利心安。
今則别明利物成就。
故上文雲。
則能慈愍度衆生故。
然有二義。
一以此十通用成就一切衆生。
二各成就一類衆生。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂以布施成就衆生。
成就悭貪貧窮衆生。
以色身成就衆生。
成恃形色憍慢衆生。
以說法成就衆生。
疑法。
以同行成就衆生。
佷戾之者。
以無染着成就衆生。
貪愛衆生。
以開示菩薩行成就衆生。
樂二乘者。
以熾然示現一切世界成就衆生。
不樂嚴剎。
以示現佛法大威德成就衆生。
不欣佛果。
以種種神通變現成就衆生。
邪歸依者。
以種種微密善巧方便成就衆生。
邪智狡猾。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此成就衆生界。
△八戒五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種戒。
欲成就衆生。
須自止惡。
而行衆善。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂不舍菩提心戒(至)諸根律儀戒。
若忘菩提心。
乃至諸根犯境。
皆悉名為破菩薩戒。
故文雲堅固大悲心。
則不破也。
此十三聚。
應細思之。
△四結數。
是為十。
△五修益。
若諸菩薩安住此法則得如來無上廣大戒波羅蜜。
△九受記法四。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種受記法(至)自知受記。
既離過成德。
自驗己行。
必招當果。
由此故能自知受記。
故上文雲。
若得無生深法忍。
則為諸佛所授記。
即此中義。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂以殊勝意發菩提心自知受記。
見理深悲。
即發心殊勝。
得果無疑。
若因他厭苦。
則非殊勝。
未定得記。
永不原舍諸菩薩行自知受記。
無厭修。
住一切劫行菩薩行自知受記。
長時修。
修一切佛法自知受記。
無餘修。
於一切佛教一向深信自知受記。
契理修。
修一切善根皆令成就(至)菩提本願自知受記。
餘五可知。
於此十中。
随有其一。
即自知得記。
此辨得記之行。
非顯受記相殊。
如瑜伽等。
又此約十信橫具。
餘約豎位不同。
△四結數。
是為十。
△二有八門。
明勝進行。
既自分行成故。
進入諸所入處等。
即為八段。
今初入菩薩。
先總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入入諸菩薩。
入有二義。
一證得義。
二觀達義。
入因則能通證通達。
入果唯達未能證故。
此下五門皆是智入。
四五二入亦通身入。
今此入者。
即是入因。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入本願入行入聚(至)入神力自在入示現受生。
所以入者。
即彼所修是我所修。
互相資益。
為自行故。
故度世經名不相求短。
即上神通深密用等。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入三世一切菩薩。
△二入諸如來五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入入諸如來。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入無邊成正覺(至)入無邊示現涅盤。
即是入果。
所以入者。
必當證入。
故上文雲。
則以佛德自莊嚴。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入三世一切如來。
△三入衆生行五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入衆生行。
前二入能化。
此中明入所化心行。
故上文雲。
悉能調伏諸衆生等。
問中有心字。
行有多種。
如文可知。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入一切衆生過去行(至)教化調伏時非時行。
時非時。
謂熟未熟。
不知時者。
非大法師。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入一切諸衆生行。
△四入世界五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入世界。
對佛是依報。
對生是化處。
故上文雲。
普随諸趣而現身。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入染世界入淨世界(至)入無佛世界。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入十方一切世界。
普入者。
不離此十故。
一時頓入。
非前後故。
△五入劫五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入劫。
即是化時。
此下三門。
皆是成上一念悉知無有餘也。
△二征數。
未知之善。
能令知故。
未識之惡。
能令識故。
凡所順益。
皆我善友。
故十皆益也。
上十信雲。
即得親近善知識是。
△四結數。
是為十。
△五勤精進三。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種勤精進。
行友既具。
必須策勤。
於此十事。
離身心相。
而進修不雜。
故上文雲。
勤修佛功德。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂教化一切衆生勤精進(至)皆悉歡喜勤精進。
△四結數。
是為十。
△五修益。
若諸菩薩安住此法(至)如來無上精進波羅蜜。
△六心得安隐五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種心得安隐。
進成二利。
故獲心安。
由自利故。
得智心安。
由利他故。
得悲心安。
即上文雲。
增上最勝心。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂自住菩提心亦當令他住菩提心心得安隐。
上一行本。
次二離過。
自究竟離忿诤亦當令他離忿诤心得安隐。
無诤三昧。
離一切诤。
自離凡愚法亦令他離凡愚法心得安隐。
越凡小。
凡謂凡夫。
愚即愚法小乘。
次二進善。
自勤修善根亦令他勤修(至)住波羅蜜道心得安隐。
次三證入。
自生在佛家亦當令他生於佛家心得安隐。
入位。
自深入無自性真實法(至)無自性真實法心得安隐。
入法。
自不诽謗一切佛法(至)不诽謗一切佛法心得安隐。
入益。
謂謗有二義。
一粗。
言此非佛法等。
其過彌大。
二細。
謂說不契實。
其過則微。
若無細謗。
證實方能。
後二因圓果滿。
自滿一切智菩提願(至)無盡智藏心得安隐。
△四結數。
是為十。
△五修益。
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智安隐。
究竟安隐。
謂菩提涅盤。
△七成就衆生五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種成就衆生。
上則通明二利心安。
今則别明利物成就。
故上文雲。
則能慈愍度衆生故。
然有二義。
一以此十通用成就一切衆生。
二各成就一類衆生。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂以布施成就衆生。
成就悭貪貧窮衆生。
以色身成就衆生。
成恃形色憍慢衆生。
以說法成就衆生。
疑法。
以同行成就衆生。
佷戾之者。
以無染着成就衆生。
貪愛衆生。
以開示菩薩行成就衆生。
樂二乘者。
以熾然示現一切世界成就衆生。
不樂嚴剎。
以示現佛法大威德成就衆生。
不欣佛果。
以種種神通變現成就衆生。
邪歸依者。
以種種微密善巧方便成就衆生。
邪智狡猾。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此成就衆生界。
△八戒五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種戒。
欲成就衆生。
須自止惡。
而行衆善。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂不舍菩提心戒(至)諸根律儀戒。
若忘菩提心。
乃至諸根犯境。
皆悉名為破菩薩戒。
故文雲堅固大悲心。
則不破也。
此十三聚。
應細思之。
△四結數。
是為十。
△五修益。
若諸菩薩安住此法則得如來無上廣大戒波羅蜜。
△九受記法四。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種受記法(至)自知受記。
既離過成德。
自驗己行。
必招當果。
由此故能自知受記。
故上文雲。
若得無生深法忍。
則為諸佛所授記。
即此中義。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂以殊勝意發菩提心自知受記。
見理深悲。
即發心殊勝。
得果無疑。
若因他厭苦。
則非殊勝。
未定得記。
永不原舍諸菩薩行自知受記。
無厭修。
住一切劫行菩薩行自知受記。
長時修。
修一切佛法自知受記。
無餘修。
於一切佛教一向深信自知受記。
契理修。
修一切善根皆令成就(至)菩提本願自知受記。
餘五可知。
於此十中。
随有其一。
即自知得記。
此辨得記之行。
非顯受記相殊。
如瑜伽等。
又此約十信橫具。
餘約豎位不同。
△四結數。
是為十。
△二有八門。
明勝進行。
既自分行成故。
進入諸所入處等。
即為八段。
今初入菩薩。
先總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入入諸菩薩。
入有二義。
一證得義。
二觀達義。
入因則能通證通達。
入果唯達未能證故。
此下五門皆是智入。
四五二入亦通身入。
今此入者。
即是入因。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入本願入行入聚(至)入神力自在入示現受生。
所以入者。
即彼所修是我所修。
互相資益。
為自行故。
故度世經名不相求短。
即上神通深密用等。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入三世一切菩薩。
△二入諸如來五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入入諸如來。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入無邊成正覺(至)入無邊示現涅盤。
即是入果。
所以入者。
必當證入。
故上文雲。
則以佛德自莊嚴。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入三世一切如來。
△三入衆生行五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入衆生行。
前二入能化。
此中明入所化心行。
故上文雲。
悉能調伏諸衆生等。
問中有心字。
行有多種。
如文可知。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入一切衆生過去行(至)教化調伏時非時行。
時非時。
謂熟未熟。
不知時者。
非大法師。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入一切諸衆生行。
△四入世界五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入世界。
對佛是依報。
對生是化處。
故上文雲。
普随諸趣而現身。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂入染世界入淨世界(至)入無佛世界。
△四結數。
是為十。
△五修益。
菩薩以此普入十方一切世界。
普入者。
不離此十故。
一時頓入。
非前後故。
△五入劫五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種入劫。
即是化時。
此下三門。
皆是成上一念悉知無有餘也。
△二征數。
