大方廣佛華嚴經疏卷第八十五(入第五十三經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第八十五(入第五十三經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△六說分。
文二。
初總告。
爾時普賢菩薩告普慧等諸菩薩言。
△二正答前來二百句問。
問一答十。
以顯無盡。
成其二千。
普賢勝行故。
英公歎雲。
雲興二百問。
瓶瀉二千酬。
釋此二千。
略首五門。
一約因果。
二分行位。
三顯普别。
四明統收。
五辨行相。
前問例此。
今初有四。
一約大位。
於六位中。
前五為因。
後一為果。
或後四門為果。
餘皆是因。
二約細辨。
一一行門皆徹佛果。
故諸文末皆結得佛。
是則二千。
普通因果。
三或總屬因。
普賢行位示成佛故。
四或皆屬果。
下文多雲。
雖得成佛不斷菩薩行故。
二分行位者。
亦有四義。
一束行成位。
成六分故。
二總屬位。
以行并是位中行故。
三總屬行。
普賢行體不依位故。
四一行徧通於六位。
位位徧修故。
如此無礙。
方為普賢行。
然文正顯後之二段。
以攬行成位。
位虛行實故。
故問答并舉。
不分六番。
意在此也。
三普别者。
謂一行相必徧一切。
然恒不雜。
以不雜故。
六義殊分。
以必徧故。
普義該攝。
猶如錦文。
衆色成文。
常普常别。
縷縷交徹。
此如繡成。
行法亦爾。
即普是别。
即别成普。
皆無障礙。
若爾此則普别具足。
何以獨名普賢行耶。
非謂守普而不能别。
亦非作别而失於善。
實謂能别而不壞普。
故名普賢行也。
又普必有别。
但語一别。
未必有普。
譬如一縷非錦故也。
以其非是錦中縷故。
四統收攝者。
複有四重。
一以位收位。
六位各各收一切位故。
一位即具二千行門。
為萬二千。
故上經雲。
一地之中。
具足一切諸地功德。
二以門收門。
即二百門一一各收一切行門。
即成二百個二百。
為四萬行。
三以行收行。
一行具收一切行故。
則有二千個二千行。
成四兆行。
四以略攝廣。
此二千行。
下頌結雲。
如大地一塵。
以此一塵之略說。
不離十方之廣地。
是故攝廣亦無不盡。
此乃等無極之法界。
越無際之虛空。
故下頌雲。
虛空可度量。
菩薩德無盡。
斯之謂矣。
五辨行相。
即随文釋。
釋寄相别。
即分六段。
今初二百句。
答前信行二十句問。
文分三别。
初九門明自分行滿。
次八門勝進行圓。
後三門明二行究竟。
今初一門以為一類。
即為九段。
然二百門多分五别。
一總标。
二征數。
三列釋。
四結數。
五顯修勝益。
或阙後二。
或阙第五。
至文當知。
今此依中。
文具有五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種依。
首明依者。
起行所依故。
謂以依托菩提心等。
成萬行故。
賢首品雲。
菩薩發意求菩提。
非是無因無有緣等。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂。
十句各先标名。
後釋義。
以菩提心為依恒不忘失故。
依菩提心者。
十皆名依。
已為衆行之首。
而菩提心複是十中之初。
以是萬行之本故。
貫二千行門之首。
釋雲。
不忘失者。
忘失菩提心。
修諸善根。
則是魔業。
故依斯不忘。
能成萬行。
此句為總。
以善知識為依和合如一故。
上雖内有勝心。
若外不依善友。
行亦無成。
是故大聖謂善财言。
求善知識。
是無上菩提最初因緣。
釋雲。
如一者若不心行符契。
豈為我友。
以善根為依修集增長故。
若不增修善根。
遇友何益。
以波羅蜜為依具足修行故。
随所修善。
須到彼岸。
以一切法為依究竟出離故。
非獨十度。
觸境皆通。
上四自利。
以大願為依增長菩提故以諸行為依普皆成就故。
六願七行。
并通自他。
上皆依法。
後三依人。
以一切菩薩為依同一智慧故。
勝侶智同。
以供養諸佛為依信心清淨故。
淨心供養。
以成福德。
以一切如來為依如慈父教誨不斷故。
長禀慈訓。
以成智嚴。
九十唯佛。
究竟能為所依處故。
又前五自分。
後五勝進。
六廣菩提心。
七廣三四五。
後三廣第二。
△四結數。
是為十。
△五顯修勝益。
若諸菩薩安住此法則得為如來無上大智所依處。
由依上十成佛大智。
為一切所依。
斯為勝益。
豈可不修而得。
亦名勤修。
△二奇特想五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種奇特想。
前依因緣。
以成諸行。
今依勝想。
以攝善根。
翻妄想源。
次所依故。
并出常想。
受奇特名。
即上文中。
常欲利樂諸衆生等。
利益想也。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂於一切善根生自善根想。
以他善同己善者。
随喜於他。
情無彼此故。
互為主伴。
相資益故。
同體性故。
即我所行故。
自他相即故。
於一切善根生菩提種子想。
一毫微善。
皆是佛因。
故法華中。
舉手低頭。
皆已成佛。
於一切衆生生菩提器想。
下至闡提。
皆有佛性故。
於一切願生自願想。
義如初句。
於一切法生出離想。
思益雲。
知離名為法故。
於一切行生自行想。
亦如初句。
於一切法生佛法想。
諸性相法。
皆佛所證。
故文殊雲。
我不見一法非佛法者。
皆不可得故。
諸軌儀法。
皆佛所流。
涅盤經雲。
外道之法。
亦是如來正法之餘。
於一切語言法生語言道想。
因言契理。
而理非言。
故名言道。
於一切佛生慈父想。
佛以覺他。
令悉圓滿。
故為慈父。
於一切如來生無二想。
如來即諸法如義。
故無有二。
△四結數。
是為十。
△五顯修勝益。
若諸菩薩安住此法則得無上善巧想。
無想之想。
名善巧想。
△三行五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種行。
以依前來勝想之解。
造修大行。
想唯在心。
行通三業。
空想不行。
亦無成辦。
即上文中修學處也。
△二征數。
何等為十。
△三列釋為五對。
所謂一切衆生行(至)一切求法行鹹悉修學故。
下化上求對。
若準晉本。
此脫第三善學一切戒。
一切善根行悉使增長故。
止惡進善對。
一切三昧行一心不亂故一切智慧行無不了知故。
妙止深觀對。
一切修習行無不能修故一切佛剎行皆悉莊嚴故。
修因嚴剎對。
一切善友行恭敬供養故一切如來行尊重承事故。
敬友事師對。
△四結數。
是為十。
△五顯修勝益。
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧行。
△四善知識四。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種善知識。
行起必依善友。
故次明之。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂令住菩提心善知識(至)一切佛智所入善知識
文二。
初總告。
爾時普賢菩薩告普慧等諸菩薩言。
△二正答前來二百句問。
問一答十。
以顯無盡。
成其二千。
普賢勝行故。
英公歎雲。
雲興二百問。
瓶瀉二千酬。
釋此二千。
略首五門。
一約因果。
二分行位。
三顯普别。
四明統收。
五辨行相。
前問例此。
今初有四。
一約大位。
於六位中。
前五為因。
後一為果。
或後四門為果。
餘皆是因。
二約細辨。
一一行門皆徹佛果。
故諸文末皆結得佛。
是則二千。
普通因果。
三或總屬因。
普賢行位示成佛故。
四或皆屬果。
下文多雲。
雖得成佛不斷菩薩行故。
二分行位者。
亦有四義。
一束行成位。
成六分故。
二總屬位。
以行并是位中行故。
三總屬行。
普賢行體不依位故。
四一行徧通於六位。
位位徧修故。
如此無礙。
方為普賢行。
然文正顯後之二段。
以攬行成位。
位虛行實故。
故問答并舉。
不分六番。
意在此也。
三普别者。
謂一行相必徧一切。
然恒不雜。
以不雜故。
六義殊分。
以必徧故。
普義該攝。
猶如錦文。
衆色成文。
常普常别。
縷縷交徹。
此如繡成。
行法亦爾。
即普是别。
即别成普。
皆無障礙。
若爾此則普别具足。
何以獨名普賢行耶。
非謂守普而不能别。
亦非作别而失於善。
實謂能别而不壞普。
故名普賢行也。
又普必有别。
但語一别。
未必有普。
譬如一縷非錦故也。
以其非是錦中縷故。
四統收攝者。
複有四重。
一以位收位。
六位各各收一切位故。
一位即具二千行門。
為萬二千。
故上經雲。
一地之中。
具足一切諸地功德。
二以門收門。
即二百門一一各收一切行門。
即成二百個二百。
為四萬行。
三以行收行。
一行具收一切行故。
則有二千個二千行。
成四兆行。
四以略攝廣。
此二千行。
下頌結雲。
如大地一塵。
以此一塵之略說。
不離十方之廣地。
是故攝廣亦無不盡。
此乃等無極之法界。
越無際之虛空。
故下頌雲。
虛空可度量。
菩薩德無盡。
斯之謂矣。
五辨行相。
即随文釋。
釋寄相别。
即分六段。
今初二百句。
答前信行二十句問。
文分三别。
初九門明自分行滿。
次八門勝進行圓。
後三門明二行究竟。
今初一門以為一類。
即為九段。
然二百門多分五别。
一總标。
二征數。
三列釋。
四結數。
五顯修勝益。
或阙後二。
或阙第五。
至文當知。
今此依中。
文具有五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種依。
首明依者。
起行所依故。
謂以依托菩提心等。
成萬行故。
賢首品雲。
菩薩發意求菩提。
非是無因無有緣等。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂。
十句各先标名。
後釋義。
以菩提心為依恒不忘失故。
依菩提心者。
十皆名依。
已為衆行之首。
而菩提心複是十中之初。
以是萬行之本故。
貫二千行門之首。
釋雲。
不忘失者。
忘失菩提心。
修諸善根。
則是魔業。
故依斯不忘。
能成萬行。
此句為總。
以善知識為依和合如一故。
上雖内有勝心。
若外不依善友。
行亦無成。
是故大聖謂善财言。
求善知識。
是無上菩提最初因緣。
釋雲。
如一者若不心行符契。
豈為我友。
以善根為依修集增長故。
若不增修善根。
遇友何益。
以波羅蜜為依具足修行故。
随所修善。
須到彼岸。
以一切法為依究竟出離故。
非獨十度。
觸境皆通。
上四自利。
以大願為依增長菩提故以諸行為依普皆成就故。
六願七行。
并通自他。
上皆依法。
後三依人。
以一切菩薩為依同一智慧故。
勝侶智同。
以供養諸佛為依信心清淨故。
淨心供養。
以成福德。
以一切如來為依如慈父教誨不斷故。
長禀慈訓。
以成智嚴。
九十唯佛。
究竟能為所依處故。
又前五自分。
後五勝進。
六廣菩提心。
七廣三四五。
後三廣第二。
△四結數。
是為十。
△五顯修勝益。
若諸菩薩安住此法則得為如來無上大智所依處。
由依上十成佛大智。
為一切所依。
斯為勝益。
豈可不修而得。
亦名勤修。
△二奇特想五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種奇特想。
前依因緣。
以成諸行。
今依勝想。
以攝善根。
翻妄想源。
次所依故。
并出常想。
受奇特名。
即上文中。
常欲利樂諸衆生等。
利益想也。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂於一切善根生自善根想。
以他善同己善者。
随喜於他。
情無彼此故。
互為主伴。
相資益故。
同體性故。
即我所行故。
自他相即故。
於一切善根生菩提種子想。
一毫微善。
皆是佛因。
故法華中。
舉手低頭。
皆已成佛。
於一切衆生生菩提器想。
下至闡提。
皆有佛性故。
於一切願生自願想。
義如初句。
於一切法生出離想。
思益雲。
知離名為法故。
於一切行生自行想。
亦如初句。
於一切法生佛法想。
諸性相法。
皆佛所證。
故文殊雲。
我不見一法非佛法者。
皆不可得故。
諸軌儀法。
皆佛所流。
涅盤經雲。
外道之法。
亦是如來正法之餘。
於一切語言法生語言道想。
因言契理。
而理非言。
故名言道。
於一切佛生慈父想。
佛以覺他。
令悉圓滿。
故為慈父。
於一切如來生無二想。
如來即諸法如義。
故無有二。
△四結數。
是為十。
△五顯修勝益。
若諸菩薩安住此法則得無上善巧想。
無想之想。
名善巧想。
△三行五。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種行。
以依前來勝想之解。
造修大行。
想唯在心。
行通三業。
空想不行。
亦無成辦。
即上文中修學處也。
△二征數。
何等為十。
△三列釋為五對。
所謂一切衆生行(至)一切求法行鹹悉修學故。
下化上求對。
若準晉本。
此脫第三善學一切戒。
一切善根行悉使增長故。
止惡進善對。
一切三昧行一心不亂故一切智慧行無不了知故。
妙止深觀對。
一切修習行無不能修故一切佛剎行皆悉莊嚴故。
修因嚴剎對。
一切善友行恭敬供養故一切如來行尊重承事故。
敬友事師對。
△四結數。
是為十。
△五顯修勝益。
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧行。
△四善知識四。
初總标。
佛子菩薩摩诃薩有十種善知識。
行起必依善友。
故次明之。
△二征數。
何等為十。
△三列釋。
所謂令住菩提心善知識(至)一切佛智所入善知識
