大方廣佛華嚴經疏卷第八十四(入第五十二經下半)

方便。

    依體起用。

    上五皆以善能為首。

     知諸衆生空無所有而不壞業果。

     智空不壞業界。

     善知衆生心使諸根境界方便種種差别。

     知根器别明識。

     悉能受持三世佛法自得解了複為他說。

     持法化之。

     於世出世無量諸法(至)悉善觀察知無有二。

     後二明有方便慧。

    皆即事歸實。

    二九句歎勝進德。

     於一念中悉能獲得三世諸佛所有智慧。

     上一總明速成果智。

    下八皆是果智之用。

     於念念中悉能示現(至)清淨行願悉已具足。

     △三總結。

     成就如是無量功德一切如來於無邊劫說不可盡。

     △二列名歎德二。

    初列名結數。

     其名曰普慧菩薩(至)百千億那由他佛剎微塵數。

     △二正明歎德。

     皆悉成就普賢行願。

     文有十句。

    上一總。

    餘九别。

     深心大願皆已圓滿。

     契理願圓。

    普眼滿故。

     一切諸佛出興世處悉能往詣請轉法輪。

     攝法上首。

    為普化故。

     善能受持諸佛法眼。

     受持正法。

    有普慧故。

     不斷一切諸佛種性。

     不斷佛種。

    普見有性故。

     善知一切諸佛興世授記次第名号國土。

     知佛化儀。

    光普徹故。

     成等正覺轉於法輪無佛世界現身成佛。

     示現成佛觀彼無故。

     能令一切雜染衆生皆悉清淨。

     淨染機照其源故。

     能滅一切菩薩障。

     摧他障有智幢故。

     入於無礙清淨法界。

     證法界覺法性故。

    上之九句若約别明。

    初句為願。

    餘八為行。

    通說則皆普賢行願。

    宿誓今滿。

    如十大願。

    普賢行現緣所作。

    故總句雲。

    成就行願。

    又此十句。

    十人通具。

    初句文雲。

    皆悉成故。

    亦句各顯一人之德。

    當釋名故故。

    總句為普賢故。

    餘九如次。

    前已配釋。

    此段即是衆成就也。

     △二三昧分。

     爾時普賢菩薩摩诃薩入廣大三昧。

     普賢入者。

    是會主故。

    說普行故。

     名佛華莊嚴。

     萬行披敷。

    嚴法身故。

    即以法界行門心海。

    為三昧體。

    持無限故。

    說法成行。

    發起為用。

    依此體故。

     △三發起分。

     入此三昧時十方所有一切世界六種十八相動。

     先明地動警群機故。

     出大音聲靡不皆聞。

     後顯出聲。

    令聞法故。

    前皆有加而無發起。

    此有發起而無加者。

    前表解從他緣。

    故有他加。

    此表行由己立。

    故自發起。

    又表行依解起。

    無别法故。

    所以不加攝解成行。

    亦須入定。

    聖旨多端。

    不可一準。

     △四起分。

     然後從其三昧而起。

     三義如前解釋。

     △五請分分三。

    初标問意。

     爾時普慧菩薩知衆已集問普賢菩薩言。

     當機衆集。

    說法時至。

    此為問意。

    何以前來諸會經文。

    先問後定。

    今乃翻此。

    此有二意。

    一說儀無定。

    前表重法感。

    而後應此明悲深。

    觀機欲說。

    衆既已集。

    故先入定。

    令知說主。

    二約所表所來意。

    明從相入實。

    以成正解。

    此中意明。

    依體起用。

    以成正行。

    故不同也。

    普慧問者。

    稱法界慧。

    能發行故。

    一人問者。

    行獨已成。

    非如解故。

     △二正顯問端。

    有二百問。

    其别行度世經。

    别作六番問答。

    番番之中。

    先問次答。

    動地現瑞。

    顯益證成。

    古來諸德皆依彼文。

    用科此經。

    以為六段。

    初二十句。

    問十信行。

     佛子願為演說何等為菩薩(至)何等為演說佛。

     △二有二十句。

    問十住行。

     何等為發普賢心(至)何等為變化。

     △三有三十句。

    問十行之行。

     何等為力持(至)何等為入無上菩提如海智。

     △四有二十九句。

    問十回向行。

     何等為如寶住(至)何等為業何等為身。

     △五有五十句。

    問十地行。

     何等為業何等為身(至)何等為所行處。

     △六有五十一句。

    問因圓果滿行。

     何等為觀察(至)何故如來應正等覺示般涅盤。

     第四段中。

    句雖三十。

    以無礙用一句經文是總。

    标虛句故彼但有二十九句。

    此段有五十一句。

    此經前後。

    總經三徧。

    開說六位。

    此當第二約行說也。

    以普賢行該六位故。

    故度世經最初請雲。

    唯願解說諸菩薩行。

    從始至終。

    令無疑故。

    彼經雖然不配信等。

    既雲從始至終。

    末後複明成佛之事。

    則知決是六位之行。

    此經所以不将問答相間者。

    意取位中殊勝之行。

    不取位故。

    如不圓融。

    若克定約位。

    何殊差别因果。

    此經上下及本業經等。

    判於六位。

    皆以十信未得入位十住為首。

    謂三賢十聖。

    等妙覺故。

    今此何以不開等覺。

    而取信耶。

    此有深意。

    彼及此前。

    意在於位。

    取位成說。

    今此文意。

    正明於行。

    十信之行正居行始。

    等覺之位有其三義。

    或攝屬前十地勝進。

    或攝屬後。

    即名佛故。

    或别開位。

    無垢地故。

    今為說行。

    是故攝屬因圓之中。

    經文雖有五十一句。

    唯後四句屬妙覺位。

    餘皆等覺。

    若爾此中依言依菩提心等。

    豈非發心住耶。

    此難尤非。

    第二段初發普賢心。

    豈非發心住耶。

    十信之初。

    豈無發心耶。

    故賢首雲。

    菩薩發意求菩提。

    非是無因。

    無有緣等。

    正是發心所依。

    不究斯旨。

    空張援據。

     △三結請為說。

     善哉佛子如是等法願為演說。