大方廣佛華嚴經疏卷第八十四(入第五十二經下半)

故。

    離無不世。

    是以恒超世表。

    而無不遊世。

    三雙融故。

    動淨。

    無二唯是一念。

    所謂無念念等故。

    世與出世。

    無有障礙。

    四俱泯者。

    謂唯一境。

    既世與性離。

    形奪兩亡。

    故令悲智俱融。

    二念雙絕。

    又由境行相。

    由形奪齊離。

    則絕待離言。

    融前四句。

    皆無障礙。

    方得名為真離世間。

     三約位者。

    凡夫染而非離。

    二乘分離非真。

    謂果離分段。

    因唯事離。

    非今所明。

    菩薩具上真實之行。

    可得名離。

    然非究竟。

    唯佛為離。

    是故經雲。

    佛常在世間。

    而不染世法。

    然今文備六位之行。

    即是行離行所依。

    位即是位離故。

    若事若理。

    若因若果。

    皆名離也。

     二釋名者。

    約法事離。

    無他受稱。

    離非世間。

    即相違釋若約性離。

    通持業釋。

    約行四句。

    前之三句俱通持業相違二釋。

    謂具事理。

    二種離故。

    泯句并非六釋所攝。

    亦可持業。

    泯即離故。

     第三宗趣。

    頓彰六位。

    理事二離。

    而為其宗。

    令體性離。

    頓成真離。

    究竟為趣。

     四釋文長科十分。

    初序分有三。

    初明器世間圓滿。

     爾時世尊在摩竭提國(至)坐蓮華藏師子之座。

     義如前釋。

    此段文含三種成就。

     △二智正覺世間圓滿。

     妙悟皆滿。

     明佛二十一種殊勝功德。

    廣引諸論。

    已見前來升兜率品。

    今但略明上句為總。

    具下二十一種功德。

    故雲妙悟。

    皆滿下别。

    前四自利。

    餘皆利他。

    前中有四。

    一智德。

    二斷德。

    三恩德。

    四作用平等德。

     二行永絕。

     一即於所知一向無障。

    轉功德佛地經名。

    不二現行。

    不字約義。

    應言無字。

    即永絕義。

    謂佛智德。

    離所知障。

    非如聲聞。

    極遠時處。

    有不知故。

    有知不知。

    即是二行。

    今無不知。

    故雲永絕。

     達無相法。

     二即於有無無二相。

    真如最勝清淨。

    能入功德。

    彼經名趣。

    無相法趣。

    謂趣入即此達義。

    然無相法體即真如。

    無彼有無二相。

    故名無相。

    諸法中最淨無客塵。

    令自他入勝。

    於二乘名。

    最勝清淨。

     住於佛住。

     三即無功用佛事不休息功德。

    世親釋雲。

    謂住佛所住。

    無所住處。

    此即釋經。

    於此住中。

    常作佛事。

    無有休息。

    此即解論。

     得佛平等。

     四即於法身中。

    所依意樂。

    作事無差别功德。

    謂諸佛有三事無差。

    一所依智同。

    二益生意樂同。

    三報化作業同。

    故雲平等。

     到無障處。

     五即修一切障對治功德。

    世親釋雲。

    謂一切時常修覺慧。

    對治一切障故。

    此明覺慧以為能治一切障者。

    即二障也。

    此為所治。

     不可轉法。

     六即降伏一切外道功德。

    謂教證二道。

    他不能動。

     所行無礙。

     六即生在世間不為世法所礙功德。

    謂利衰等八法。

    不能拘故。

     立不思議。

     八即安立正法功德。

    謂安住十二分教。

    餘不能思故。

     普見三世。

     九即授記功德。

    謂記别過未。

    皆如現在故。

     身恒充徧一切國土。

     十即一切世間示現受用變化身功德。

    謂二種身徧二種國故。

     智恒明達一切諸法。

     十一即斷疑功德。

    謂自於一切境。

    善決定故。

    能決他疑。

     了一切行。

     十二即令入種種行功德。

    二本釋論。

    易故不解。

    意雲。

    徧了一切有情性行。

    随根令入。

     盡一切疑。

     十三即當來發生妙智功德。

    謂聲聞人言。

    其全無少分善根。

    如來知其久遠微善。

    後當生故。

     無能測身。

     十四即如其勝解示現功德。

    謂随有情種勝解。

    現金色等。

    雖現此身。

    而無分别。

    如摩尼等。

    故無能測。

     一切菩薩等所求智。

     十五即無量所依調伏有情加行功德。

    謂由無量菩薩所依。

    為欲調伏諸有情故。

    發起加行。

    佛增上力。

    聞法為先。

    獲得妙智。

    異類菩薩攝受付囑。

    展轉傳來。

    前後相續。

    無間而轉。

    由此證得一切菩薩等所求智。

    意雲。

    佛智為一切菩薩等所求故。

     到佛無二究竟彼岸。

     十六即平等法身波羅蜜多成滿功德。

    平等即無二義。

    無二法身。

    為波羅蜜多所依。

     具足如來平等解脫。

     十七即随其勝解示現差别佛土功德。

    此中解脫即是勝解。

    随諸物情。

    勝解所宜。

    如來勝解能現金銀等土。

    佛佛皆然。

    故雲平等。

     證無中邊佛平等地。

     十八即三種佛身方處無分限功德。

    世親釋雲。

    謂佛法身不可分限爾所方處。

    受用變化。

    亦不可說爾所世界。

     盡於法界。

     十九即窮生死際常現利樂一切有情功德。

     等虛空界。

     二十即無盡功德。

    謂佛實智如空無盡故。

    今經阙最後窮未來際。

    總别合有二十一句。

    義如前說。

    然佛地攝論約受用身。

    此約十身。

    所以知者。

    處摩竭提國。

    是變化土。

    而文既歎受用功德。

    明知報化二身二土本相融故。

    不須要約地前地上。

    則知五位通得見故。

     △三衆生世間圓滿。

    文二。

    初舉歎德。

    二列名歎德。

    前則多人具德。

    後則勝人具德。

    前中二。

    初舉數揀定。

     與不可說百千億那由他佛(至)種種國土而共來集。

     △二顯具勝德三。

    初總标。

     悉具菩薩方便智慧。

     二别顯。

    文有一十九句。

    大意不出方便智慧。

    分二。

    初十歎自分德。

     所謂善能觀察一切衆生(至)善入無量諸方便法。

     前八皆有智慧