大方廣佛華嚴經疏卷第八十四(入第五十二經下半)

法欲滅時。

    修行滅故。

     何以故一切二乘不聞此經(至)唯諸菩薩乃能如是。

     釋散滅所由。

    可知。

     △二舉益觀修三。

    初略标釋。

     是故菩薩摩诃薩聞此法門(至)三藐三菩提故。

     △二廣釋所由二。

    初反顯。

     佛子設有菩薩於無量百千(至)以不能生如來家故。

     若有菩薩。

    不依此教。

    縱經多劫。

    修諸勝行。

    尚非真實。

    況能疾得無上菩提。

    設有之言。

    似當假設。

    若望慈氏。

    贊善财言。

    餘諸菩薩百千萬億那由他劫。

    乃能滿足菩薩願行。

    今此善财一生能淨佛剎等。

    斯則舉權以顯於實。

    非假設也。

    若實有此不信人者。

    為在何位。

    文無定判。

    義當三賢。

    入地證聖。

    必信圓故。

    若約教道。

    縱經三祇。

    亦未入玄所。

    以凡夫頓能信者。

    宿因聞熏。

    為種别故。

    今更不信。

    當來豈聞。

     △二順釋二。

    初明聞信生家益。

     若得聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門。

     辨定所聞。

    即不思議乘故。

     聞已信解随順悟入。

     總翻上文。

    不信等故。

     當知此人生如來家。

     上八字為總。

    餘句為别。

    别中有九。

     随順一切如來境界。

     以如來境為家。

    無性論雲。

    生如來家者。

    謂佛法界。

    於此證會。

    故名為生。

     具足一切諸菩薩法。

     以菩薩行法為家。

    具家法故。

     安住一切種智境界。

     以俗境為家。

    世親釋雲。

    由此能令諸佛種性不斷絕故。

     遠離一切諸世間法。

     遠離非家。

     出生一切如來所行。

     以佛行為家。

    十住毗婆沙第一卷雲。

    今此菩薩行如來道相續不斷故。

    廣如彼釋。

     通達一切菩薩法性。

     菩薩法性為家。

    亦是佛種性故。

    亦同如來。

    一如境故。

     於佛自在心無疑惑。

     淨當佛家。

     住無師法。

     住本佛家。

     深入如來無礙境界。

     總明因果事理無礙家。

    前六自分家。

    後三勝進家。

    前來初見心性。

    故名為生家。

    四地已去寄出世故。

    生道品家。

    八地由得無功用故。

    生於無生法忍之家。

    今此通三。

    兼顯凡夫悟解之心。

    亦名生家。

    因果無礙故。

     △二信聞成行益。

     佛子菩薩摩诃薩聞此法已。

     十句分為五對無礙。

     則能以平等智知無量法則能以正直心離諸分。

     即觀不礙於止。

     則能以勝欲樂現見諸佛(至)入平等虛空界。

     見佛不礙入法。

     則能以自在念行無邊法界(至)具一切功德。

     智行法界。

    不礙起福。

     則能以自然智離一切世間垢(至)入一切十方網。

     智不染世。

    不礙悲入。

     則能以大觀察知三世諸佛(至)入如是法不入而入。

     體絕三世。

    不礙用而回向。

    不入而入。

    釋上入義。

     不於一法而有攀緣恒以一法觀一切法。

     複釋不入而入。

    智體即如。

    如外無法。

    而可攀緣。

    故無可入。

    心行處滅。

    寂然無入。

    不失照用故。

    恒以一如而觀諸法。

    故名而入。

    此二無礙方為真入。

    又一即是如。

    便於一中。

    已見一切。

     △二總結成益。

     佛子菩薩摩诃薩成就如是功德(至)得無師自然智。

     無師自然。

    即是佛智。

     △二偈頌。

    即屬第十見聞之益。

    不頌此段顯名受持。

    顯名受持後文自頌。

    此頌應在揀法異喻經文之前。

    以前長行。

    鈎鎖顯名。

    亦是見聞所得益故。

    若回此偈於現瑞後。

    與後偈文。

    連環相續。

    文理甚順。

    四偈分二。

    初一頌法說。

     爾時普賢菩薩欲重明此義而說頌言。

     見聞供養諸如來(至)要滅煩惱離衆苦。

     △二有三偈。

    如次頌前三喻。

     譬人吞服少金剛(至)得勝功德到佛智。

     △六現瑞證成。

    文二。

    初現瑞。

     爾時佛神力故法如是故(至)充滿無邊法界。

     先明此界動剎雨華及香雲等數。

    皆廣多者。

    法難思故。

    後類通十方。

     如此四天下如來神力(至)一切世界悉亦如是。

     △二證成先果人。

    證後因人。

    證所以要具二種人者。

    法玄妙故。

    亦是因果交徹法故。

    亦是因圓果滿法故。

    前來諸會唯菩薩者。

    唯因行故。

    發心品中。

    唯果證者。

    果之本故。

    初心成佛。

    難信受故。

    随義各别。

    所以互無。

    唯斯具二。

    今初分四。

    初現身。

     是時十方各過八十不可說(至)同名普賢皆現其前。

     △二贊說。

     而作是言善哉佛子(至)演說如來出現不思議法。

     △二引說證成。

     佛子我等十方八十不可說(至)一切諸佛亦如是說。

     此中兼明結通所說。

    一說一切說故。

     △四舉益證成四。

    初得因位圓滿之益。

     佛子今此會中十萬佛剎(至)得一切菩薩神通三昧。

     即十通及十定。

     我等皆與授記一生當得阿耨多羅三藐三菩薩。

     一生當得大菩提故。

     △二得發心益。

     佛剎微塵數衆生(至)佛剎微塵數劫皆得成佛。

     與遠記者。

    由機本願。

    不期速成故。

    又前明一生。

    即多之一。

    此辨多劫即一之多。

    一多圓融。

    何定劫數。

    妄生多劫。

    智日不遷。

    苟執短長。

    未期成佛。

     同号佛殊勝境界。

     謂緣諸佛出現境故。

     △三護持久遠益。