大方廣佛華嚴經疏卷第八十三(入第五十二經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第八十三(入第五十二經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△五明出現境界。
正顯分齊之境。
兼辨所緣之境。
依初義者。
前約智以顯心。
今此正明智用分齊。
依後義者。
前明能知。
今辨所緣。
由所緣無邊故。
顯分齊難思。
分齊難思故。
方窮所緣之境。
二義相成。
函蓋相稱。
文中有三。
長行分三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩應雲何知如來應正等覺境界。
△二釋二。
初法二。
初廣取所緣。
顯分齊境二。
初列所緣無邊。
佛子菩薩摩诃薩以無障無礙智慧。
先令以無障礙智為能知者。
非此不能量佛境故。
後正顯所緣。
文有十句。
知一地世間境界是如來境界。
通舉所化。
知一切三世境界。
化時。
一切剎境界。
化處。
一切法境界。
化法。
一切衆生境界。
所化人。
次三句皆明所證。
真如無差别境界。
真如。
語其體常一味。
故雲無差别。
法界無障礙境界。
法界生法所依。
故雲無礙。
實際無邊際境界。
實際是窮事至實。
故雲無邊。
虛空無分量境界。
化處分齊。
無境界境界是如來境界。
後一徧通。
若約二谛境。
前五為俗。
次三為真。
九通真俗。
事空理空。
俱是空故。
後一雙非。
顯前九境即同無故。
若約三谛。
空即是真。
三真為中道。
若以五界攝之。
初三是世界無量。
四即調伏及調伏加行界。
五即衆生。
次三即法界。
餘二雙非。
△二顯分齊無量。
佛子如一切世間境界無量(至)如來境界亦無量。
先約十境以顯分齊。
境智相稱。
故皆無量。
如無境界境界一切處無有(至)一切處無有。
後約無境顯其非有。
乃至真如皆不可得故。
是以諸境雲興而常寂也。
如無既爾。
如真如等無變易等亦然。
△二近取諸心。
以況佛境二。
初正明。
佛子菩薩摩诃薩應知(至)無量無邊無縛無脫。
無量無邊。
語其相用廣大。
無縛無脫。
明其體性甚深寂滅。
△二征釋。
何以故。
征意雲。
何以将心況於佛境。
以如是如是思惟分别如是如是無量顯現故。
釋意雲。
菩薩自心随思即顯。
故無分量。
佛境亦爾。
随機顯現。
若身若智何有量耶。
智假思顯。
性無縛脫。
不為相縛。
後無脫故。
△二喻顯。
文有三。
初二喻於無縛無脫。
後一喻於無量無邊。
無量無邊通前二段。
前中分二。
初降雨無從喻。
佛子如大龍王随心降雨(至)於十方中悉無來處。
喻無縛無脫。
既無來處。
有何縛脫。
△二海水從心喻。
佛子如大海水皆從龍王(至)往昔大願之所生起。
喻於無縛無脫所因。
水從龍王心力為因。
非定内外。
智從往昔願緣起故。
來即無來。
△二海水宏深喻。
喻無量無邊。
文二。
初标章誡聽。
佛子一切智海無量無邊(至)略說譬喻汝應谛聽。
△二喻顯三。
初别顯水多。
文有四節。
初四洲水。
佛子此閻浮提有二千五百河(至)答言甚多。
△二龍王雨水。
佛子複有十光明龍王(至)雨大海中水複倍前。
△三宮殿出水。
佛子十光明龍王宮殿中水(至)流入大海複倍過前。
△四婆竭龍王兼雨兼出。
佛子婆竭羅龍王連雨大海(至)湧出入海複倍於前。
皆後倍前。
以顯深廣。
△二通顯水相。
其所出水绀瑠璃色湧出有時是故大海潮不失時。
湧出故潮上速。
為寶消故潮下。
此為極說。
△三通顯無量兼水有四。
佛子如是大海其水無量(至)實為無量不可為喻。
△三法合二。
初合水無量。
佛子此大海無量(至)而佛境界非譬所及。
佛智一念尚無窮盡。
況盡三際周乎十方。
重重重重。
安可喻顯。
△二合通顯無量。
佛子菩薩摩诃薩應知(至)修一切菩薩行不斷故。
智海合水。
應知寶聚無量(至)無障礙地諸菩薩所居故。
餘合寶等。
非唯智為佛境。
菩提分等皆分齊境也。
△三總結。
佛子菩薩摩诃薩為入無量(至)等覺境界應如是知。
結令知意。
不知佛境。
安能利生。
△二偈頌。
五偈分二。
初一頌法說。
爾時普賢菩薩摩诃薩欲重明此義而說頌言。
如心境界無有量(至)佛境如是應觀察。
△二餘頌前喻。
文亦二。
初二合頌前之二喻。
如龍不離於本處(至)量等法界入毛孔。
喻無縛脫。
△二有二偈。
頌大海宏深喻。
如海珍奇無有量(至)悉在其中得饒益。
俱頌通顯無量。
餘文略無。
△六答出現之行。
前明分齊。
境智無邊。
今彰運用。
則悲智無盡。
雖智海已滿。
悲無息故。
文分為二。
初長行二。
初标舉。
佛子菩薩摩诃薩應雲何知如來應正等覺行。
△二釋相三。
初雙标二行。
佛子菩薩摩诃薩(至)應知真如行是如來行。
義有多含。
一無礙行者。
即理之事。
真如行者。
即事之理行。
前即行相。
後即行體。
前是即智之悲。
後是即悲之智。
前即真之欲。
後即欲之真。
融而無礙。
為如來行。
△二雙釋二行二。
初釋真如行。
真如之名。
言含法喻。
文中有三。
初牒名以解。
佛子如真如前際不生後際不動現在不起。
體絕三際。
故同真如。
契如成行。
行即如也。
如來行亦如是不生不動不起。
過未非緣。
故不生不動。
現在離緣。
故非起也。
△二複舉法界無形。
明雙非契中。
佛子如法界非量非無量(至)非量非無量無形故。
是知實相皆如來行。
△三鳥飛虛空喻。
釋其非量義。
佛子譬如鳥飛虛空(至)如來行無邊際故。
非量有二。
一行廣無量。
故雲如來行。
無邊際故。
二即事同真。
更無分量。
故以空喻。
既無有量。
何有無。
量。
若謂無量。
即是量故。
雙非永寂。
為如來行故。
心彌虛行彌曠。
絡日行而未曾行。
故涅盤經雲。
複有一行。
是如來行。
所謂大乘大般涅盤。
△二釋無礙行二。
初約法總明。
佛子如來應正等覺(至)出過一切諸障礙道。
智無所住。
悲示所行。
即悲智無礙。
自無二礙。
令他無礙皆無礙行也。
△二以喻别顯二。
初
正顯分齊之境。
兼辨所緣之境。
依初義者。
前約智以顯心。
今此正明智用分齊。
依後義者。
前明能知。
今辨所緣。
由所緣無邊故。
顯分齊難思。
分齊難思故。
方窮所緣之境。
二義相成。
函蓋相稱。
文中有三。
長行分三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩應雲何知如來應正等覺境界。
△二釋二。
初法二。
初廣取所緣。
顯分齊境二。
初列所緣無邊。
佛子菩薩摩诃薩以無障無礙智慧。
先令以無障礙智為能知者。
非此不能量佛境故。
後正顯所緣。
文有十句。
知一地世間境界是如來境界。
通舉所化。
知一切三世境界。
化時。
一切剎境界。
化處。
一切法境界。
化法。
一切衆生境界。
所化人。
次三句皆明所證。
真如無差别境界。
真如。
語其體常一味。
故雲無差别。
法界無障礙境界。
法界生法所依。
故雲無礙。
實際無邊際境界。
實際是窮事至實。
故雲無邊。
虛空無分量境界。
化處分齊。
無境界境界是如來境界。
後一徧通。
若約二谛境。
前五為俗。
次三為真。
九通真俗。
事空理空。
俱是空故。
後一雙非。
顯前九境即同無故。
若約三谛。
空即是真。
三真為中道。
若以五界攝之。
初三是世界無量。
四即調伏及調伏加行界。
五即衆生。
次三即法界。
餘二雙非。
△二顯分齊無量。
佛子如一切世間境界無量(至)如來境界亦無量。
先約十境以顯分齊。
境智相稱。
故皆無量。
如無境界境界一切處無有(至)一切處無有。
後約無境顯其非有。
乃至真如皆不可得故。
是以諸境雲興而常寂也。
如無既爾。
如真如等無變易等亦然。
△二近取諸心。
以況佛境二。
初正明。
佛子菩薩摩诃薩應知(至)無量無邊無縛無脫。
無量無邊。
語其相用廣大。
無縛無脫。
明其體性甚深寂滅。
△二征釋。
何以故。
征意雲。
何以将心況於佛境。
以如是如是思惟分别如是如是無量顯現故。
釋意雲。
菩薩自心随思即顯。
故無分量。
佛境亦爾。
随機顯現。
若身若智何有量耶。
智假思顯。
性無縛脫。
不為相縛。
後無脫故。
△二喻顯。
文有三。
初二喻於無縛無脫。
後一喻於無量無邊。
無量無邊通前二段。
前中分二。
初降雨無從喻。
佛子如大龍王随心降雨(至)於十方中悉無來處。
喻無縛無脫。
既無來處。
有何縛脫。
△二海水從心喻。
佛子如大海水皆從龍王(至)往昔大願之所生起。
喻於無縛無脫所因。
水從龍王心力為因。
非定内外。
智從往昔願緣起故。
來即無來。
△二海水宏深喻。
喻無量無邊。
文二。
初标章誡聽。
佛子一切智海無量無邊(至)略說譬喻汝應谛聽。
△二喻顯三。
初别顯水多。
文有四節。
初四洲水。
佛子此閻浮提有二千五百河(至)答言甚多。
△二龍王雨水。
佛子複有十光明龍王(至)雨大海中水複倍前。
△三宮殿出水。
佛子十光明龍王宮殿中水(至)流入大海複倍過前。
△四婆竭龍王兼雨兼出。
佛子婆竭羅龍王連雨大海(至)湧出入海複倍於前。
皆後倍前。
以顯深廣。
△二通顯水相。
其所出水绀瑠璃色湧出有時是故大海潮不失時。
湧出故潮上速。
為寶消故潮下。
此為極說。
△三通顯無量兼水有四。
佛子如是大海其水無量(至)實為無量不可為喻。
△三法合二。
初合水無量。
佛子此大海無量(至)而佛境界非譬所及。
佛智一念尚無窮盡。
況盡三際周乎十方。
重重重重。
安可喻顯。
△二合通顯無量。
佛子菩薩摩诃薩應知(至)修一切菩薩行不斷故。
智海合水。
應知寶聚無量(至)無障礙地諸菩薩所居故。
餘合寶等。
非唯智為佛境。
菩提分等皆分齊境也。
△三總結。
佛子菩薩摩诃薩為入無量(至)等覺境界應如是知。
結令知意。
不知佛境。
安能利生。
△二偈頌。
五偈分二。
初一頌法說。
爾時普賢菩薩摩诃薩欲重明此義而說頌言。
如心境界無有量(至)佛境如是應觀察。
△二餘頌前喻。
文亦二。
初二合頌前之二喻。
如龍不離於本處(至)量等法界入毛孔。
喻無縛脫。
△二有二偈。
頌大海宏深喻。
如海珍奇無有量(至)悉在其中得饒益。
俱頌通顯無量。
餘文略無。
△六答出現之行。
前明分齊。
境智無邊。
今彰運用。
則悲智無盡。
雖智海已滿。
悲無息故。
文分為二。
初長行二。
初标舉。
佛子菩薩摩诃薩應雲何知如來應正等覺行。
△二釋相三。
初雙标二行。
佛子菩薩摩诃薩(至)應知真如行是如來行。
義有多含。
一無礙行者。
即理之事。
真如行者。
即事之理行。
前即行相。
後即行體。
前是即智之悲。
後是即悲之智。
前即真之欲。
後即欲之真。
融而無礙。
為如來行。
△二雙釋二行二。
初釋真如行。
真如之名。
言含法喻。
文中有三。
初牒名以解。
佛子如真如前際不生後際不動現在不起。
體絕三際。
故同真如。
契如成行。
行即如也。
如來行亦如是不生不動不起。
過未非緣。
故不生不動。
現在離緣。
故非起也。
△二複舉法界無形。
明雙非契中。
佛子如法界非量非無量(至)非量非無量無形故。
是知實相皆如來行。
△三鳥飛虛空喻。
釋其非量義。
佛子譬如鳥飛虛空(至)如來行無邊際故。
非量有二。
一行廣無量。
故雲如來行。
無邊際故。
二即事同真。
更無分量。
故以空喻。
既無有量。
何有無。
量。
若謂無量。
即是量故。
雙非永寂。
為如來行故。
心彌虛行彌曠。
絡日行而未曾行。
故涅盤經雲。
複有一行。
是如來行。
所謂大乘大般涅盤。
△二釋無礙行二。
初約法總明。
佛子如來應正等覺(至)出過一切諸障礙道。
智無所住。
悲示所行。
即悲智無礙。
自無二礙。
令他無礙皆無礙行也。
△二以喻别顯二。
初
