大方廣佛華嚴經疏卷第八十二(入第五十一經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第八十二(入第五十一經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△十徧降種種喻。
喻普徧聲。
非唯普徧四洲。
亦徧出多雷音。
文三。
初喻亦三。
初總。
複次佛子譬如娑竭羅龍王(至)饒益衆生鹹令歡喜。
△二别有五。
初雲。
從四天下乃至他化自在天(至)如是雲網周匝彌布。
△二電。
既彌布已出種種色電光(至)一色雲出種種色電光。
△三雷。
複於彼雲中出種種雷聲(至)及餘無量種種音聲。
△四風。
既震雷已複起涼風令諸衆生心生悅樂。
△五雨。
然後乃降種種諸雨(至)各随其處所雨不同。
此與賢首品。
文有影略。
△三結。
雖彼龍王其心平等(至)善根異故雨有差别。
△三合文亦有三。
初總。
佛子如來應正等覺(至)欲以正法教化衆生。
△二别亦五。
初以身合。
雲有覆陰等故。
先布身雲彌覆法界(至)或為衆生現法界身雲。
即菩提等十身之中。
有是四身。
名異義同。
一即願身。
願生兜率故。
四即意生身。
随意所生。
同世色故。
八即菩提身。
具佛十力。
成菩提故。
九即威勢。
具四無畏。
能伏外故。
亦可十力降魔為威勢。
無畏為正覺。
有正覺義故。
餘之六身。
名義俱同。
△二合電光。
不出通明無畏。
佛子如來以如是等無量身(至)滿一切願皆令歡喜。
△三以三昧合雷聲。
佛子如來應正等覺(至)不壞解脫力三昧雷聲。
略有三義。
一若秋之雷。
蟄蟲藏匿。
若入三昧。
諸惡不行。
二若春之雷。
則發蟄發萠。
猶彼三昧。
發生功德。
三雷是雨之先相。
三昧是說之先兆。
有十種名。
思而釋之。
△四以大智合風。
佛子如來身雲中出如是等(至)生不思議歡喜适悅。
以後得智。
觀機警覺。
加被令成法器故。
△五以說法合雨二。
初結前标後。
此相現已一切菩薩(至)令一切衆生身心清淨。
△二别有十法。
所謂為坐菩提場菩薩雨大法雨名法界無差别。
一将成正覺。
念相欲盡。
聞斯法雨。
便細念都亡。
得見心性。
等虛空界。
法界一相始本無二。
契同諸佛平等法身。
故雲法界無差别。
為最後身菩薩雨大法雨名菩薩遊戲如來秘密教。
二出胎已後。
坐道場前。
後更無身。
故雲最後。
法雨名遊戲等者。
此有三義。
一開為二。
謂遊戲是神通大用。
秘教即心智所契。
二合為一。
令於秘教出沒自在。
故雲遊戲。
言秘教者。
即诠如來三德涅盤故。
涅盤經名秘密藏。
安住於此。
能建大事。
神通作用。
故名遊戲。
在法華經。
以體從用。
名如來知見。
深固幽遠。
名為秘密。
雖初心同禀。
而窮究在斯。
故亦為說。
為一生所系菩薩雨大法雨名清淨普光明。
三一生所系者。
謂如彌勒。
更一下生故。
所以更一生者。
由微細無明能障所知故。
今為說令淨彼細惑。
成種智普照。
上三皆等覺位。
為灌頂菩薩雨大法雨名如來莊嚴具所所莊嚴。
三灌頂菩薩。
即十地受職位。
十方諸佛。
法水灌頂。
墯在佛數。
能受如來大法雲雨。
令具佛功德智慧。
廣作佛事。
為莊嚴故。
為得忍菩薩雨大法雨(至)不斷菩薩大悲行。
五得忍菩薩若取忍淨。
八地已上。
将止此忍。
勸滿福智。
不斷悲故。
若取初得。
有說初地即得。
為說信等功德。
後後圓淨。
十地地智一一開發。
不斷二利故。
為住向行菩薩雨大法雨(至)無休息無疲厭。
六住向行三。
即三賢位。
令其入證。
真如現前。
依此變化。
為甚深門。
而勝進不息。
為初發心菩薩雨大法雨(至)大慈悲行救護衆生。
七初發心者。
通信初發心及信滿發心。
既發上求下化之心。
令依願行故。
上皆已得本位。
故并為說勝進上位之法。
此下二門。
通有二意。
為求獨覺乘衆生雨大法雨(至)得不壞解脫果。
八一約初求顯說。
說其自乘。
二約已住密說。
密授大乘。
如緣覺中。
約自乘說。
則因謝非常。
果續非斷。
逆觀非有。
順觀非無。
為離二邊。
雖離二邊。
而不壞自乘之果。
約密十二因緣。
即是中道。
中道者名為佛性。
故曰甚深緣起。
是為上上智觀。
故得不壞佛解脫果故。
為求聲聞衆生(至)名以大智慧劍斷一切煩惱怨。
九一約顯說。
由彼厭患苦集。
故說人空智劍斷之。
二約密說。
應以法空斷一切惑。
故名大劍。
為積集善根(至)名能令成就種種法門生大歡喜。
喻普徧聲。
非唯普徧四洲。
亦徧出多雷音。
文三。
初喻亦三。
初總。
複次佛子譬如娑竭羅龍王(至)饒益衆生鹹令歡喜。
△二别有五。
初雲。
從四天下乃至他化自在天(至)如是雲網周匝彌布。
△二電。
既彌布已出種種色電光(至)一色雲出種種色電光。
△三雷。
複於彼雲中出種種雷聲(至)及餘無量種種音聲。
△四風。
既震雷已複起涼風令諸衆生心生悅樂。
△五雨。
然後乃降種種諸雨(至)各随其處所雨不同。
此與賢首品。
文有影略。
△三結。
雖彼龍王其心平等(至)善根異故雨有差别。
△三合文亦有三。
初總。
佛子如來應正等覺(至)欲以正法教化衆生。
△二别亦五。
初以身合。
雲有覆陰等故。
先布身雲彌覆法界(至)或為衆生現法界身雲。
即菩提等十身之中。
有是四身。
名異義同。
一即願身。
願生兜率故。
四即意生身。
随意所生。
同世色故。
八即菩提身。
具佛十力。
成菩提故。
九即威勢。
具四無畏。
能伏外故。
亦可十力降魔為威勢。
無畏為正覺。
有正覺義故。
餘之六身。
名義俱同。
△二合電光。
不出通明無畏。
佛子如來以如是等無量身(至)滿一切願皆令歡喜。
△三以三昧合雷聲。
佛子如來應正等覺(至)不壞解脫力三昧雷聲。
略有三義。
一若秋之雷。
蟄蟲藏匿。
若入三昧。
諸惡不行。
二若春之雷。
則發蟄發萠。
猶彼三昧。
發生功德。
三雷是雨之先相。
三昧是說之先兆。
有十種名。
思而釋之。
△四以大智合風。
佛子如來身雲中出如是等(至)生不思議歡喜适悅。
以後得智。
觀機警覺。
加被令成法器故。
△五以說法合雨二。
初結前标後。
此相現已一切菩薩(至)令一切衆生身心清淨。
△二别有十法。
所謂為坐菩提場菩薩雨大法雨名法界無差别。
一将成正覺。
念相欲盡。
聞斯法雨。
便細念都亡。
得見心性。
等虛空界。
法界一相始本無二。
契同諸佛平等法身。
故雲法界無差别。
為最後身菩薩雨大法雨名菩薩遊戲如來秘密教。
二出胎已後。
坐道場前。
後更無身。
故雲最後。
法雨名遊戲等者。
此有三義。
一開為二。
謂遊戲是神通大用。
秘教即心智所契。
二合為一。
令於秘教出沒自在。
故雲遊戲。
言秘教者。
即诠如來三德涅盤故。
涅盤經名秘密藏。
安住於此。
能建大事。
神通作用。
故名遊戲。
在法華經。
以體從用。
名如來知見。
深固幽遠。
名為秘密。
雖初心同禀。
而窮究在斯。
故亦為說。
為一生所系菩薩雨大法雨名清淨普光明。
三一生所系者。
謂如彌勒。
更一下生故。
所以更一生者。
由微細無明能障所知故。
今為說令淨彼細惑。
成種智普照。
上三皆等覺位。
為灌頂菩薩雨大法雨名如來莊嚴具所所莊嚴。
三灌頂菩薩。
即十地受職位。
十方諸佛。
法水灌頂。
墯在佛數。
能受如來大法雲雨。
令具佛功德智慧。
廣作佛事。
為莊嚴故。
為得忍菩薩雨大法雨(至)不斷菩薩大悲行。
五得忍菩薩若取忍淨。
八地已上。
将止此忍。
勸滿福智。
不斷悲故。
若取初得。
有說初地即得。
為說信等功德。
後後圓淨。
十地地智一一開發。
不斷二利故。
為住向行菩薩雨大法雨(至)無休息無疲厭。
六住向行三。
即三賢位。
令其入證。
真如現前。
依此變化。
為甚深門。
而勝進不息。
為初發心菩薩雨大法雨(至)大慈悲行救護衆生。
七初發心者。
通信初發心及信滿發心。
既發上求下化之心。
令依願行故。
上皆已得本位。
故并為說勝進上位之法。
此下二門。
通有二意。
為求獨覺乘衆生雨大法雨(至)得不壞解脫果。
八一約初求顯說。
說其自乘。
二約已住密說。
密授大乘。
如緣覺中。
約自乘說。
則因謝非常。
果續非斷。
逆觀非有。
順觀非無。
為離二邊。
雖離二邊。
而不壞自乘之果。
約密十二因緣。
即是中道。
中道者名為佛性。
故曰甚深緣起。
是為上上智觀。
故得不壞佛解脫果故。
為求聲聞衆生(至)名以大智慧劍斷一切煩惱怨。
九一約顯說。
由彼厭患苦集。
故說人空智劍斷之。
二約密說。
應以法空斷一切惑。
故名大劍。
為積集善根(至)名能令成就種種法門生大歡喜。
