大方廣佛華嚴經疏卷第八十一(入第五十卷經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第八十一(入第五十卷經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△二别答出現九門。
先明身者。
後八依故。
長行文二。
初标告。
佛子諸菩薩摩诃薩應雲何見如來應正等覺身。
△二别釋其相。
文三。
初就法總明。
次約喻别顯。
後就法總結。
然總中五徧通向下喻中十身。
結中十句别結十喻。
同前出現。
今初就法總明。
文有四節。
佛子諸菩薩摩诃薩應於無量見如來身。
先總教廣見。
何以故。
次征其所由。
諸菩薩摩诃薩不應於一法(至)一衆生見於如來。
三反釋所以。
總舉五法。
法是所知法界。
及調伏法事。
是調伏衆生行事。
晉經名行。
身即是正。
國土是依。
生是所化。
應徧一切處見於如來。
四順以結。
酬應翻上五。
成五無量界。
身為能徧。
四為所徧。
一徧法界。
二徧調伏界。
三徧調伏加行界。
四徧世界。
五徧衆生界。
唯有五界。
非是略也。
△二約喻别顯。
明如來出現有十種身。
一周徧十方身。
二無着無礙身。
三普入成益身。
四平等随應身。
五無生潛益身。
六圓回等住身。
七無心普應身。
八窮盡後際身。
九嚴剎益生身。
十嚴好滿願身。
此即八地後十身也。
而為次不同。
一法身。
二智身。
三威勢。
四菩提。
五莊嚴。
六意生。
七化。
八力持。
九福德。
十願。
四是菩提者。
初成先照。
是故偈雲。
日光出現。
五莊嚴者。
一一毛孔。
随好光明。
所莊嚴故。
餘文并顯。
顯此十身。
舉十喻況。
一一喻中。
文各有三。
謂喻合結。
今初虛空周徧喻。
況周徧十方身。
故下結雲。
以其心無量。
徧十方故。
文三。
初喻。
佛子譬如虛空徧至一切色非色處非至非不至。
上直示。
下征釋。
何以故。
征雲。
至不至别。
何得俱耶。
虛空無身故。
以一無身。
釋上二義。
由無身故。
無可得至。
亦以無故。
無所不至。
如色中空。
空若有身。
身即質聚。
便礙於色。
如鐵入水。
水不入鐵。
今由無身。
故能徧入。
△二合。
如來身亦如是徧一切處(至)何以故如來身無身故。
合準喻知。
此以事空。
以況理空。
理空即是法身。
故經偈雲。
佛以法為身。
清淨如虛空故。
為衆生故示現其身。
即釋外疑。
△三結。
佛子是為如來身第一相諸菩薩摩诃薩應如是見。
△二空無分别喻。
況無着無礙身。
故下結雲。
所行無礙。
如虛空故。
文三。
初喻。
複次佛子譬如虛空(至)無有分别亦無戲論。
空無分别。
不礙顯色。
智無分别。
不礙利生。
△二合。
如來身亦複如是(至)一切戲論皆永斷故。
△三結。
佛子是為如來身第二相諸菩薩摩诃薩應如是見。
△三日光饒益喻。
喻普入成益身普入法界故。
△初喻。
複次佛子譬如日出於閻浮提無量衆生皆得饒益。
上總。
下别。
所謂破暗作明變濕令燥(至)行者見道居者辦業。
後釋成。
何以故日輪普放無量光故。
△二合。
佛子如來智日亦複如是以無量事普益衆生。
上總。
下别。
别有十種益。
合前八句。
所謂滅惡生善破愚為智。
初之二句。
合初二句。
世出世間二相異故。
大慈救護大悲度脫。
三拔四流之苦。
與出世之樂。
拯二乘沈定水之苦。
與菩提之樂。
皆合變濕令燥之義。
令其增長根力覺分。
四即道品。
通長三乘草木。
令生深信舍離濁心。
五信合二義。
一成上義。
信能增長一切法故。
二合成熟。
信能必到如來地故。
令得見聞不壞因果令得天眼見殁生處。
六七二句合前廓徹虛空。
六得見聞四谛因果智。
七得三明十力智。
如空有日。
廓淨照徹故。
令心無礙不壞善根。
八有二義。
令心無礙。
成上徹空。
不壞善根。
成下蓮華。
如赤蓮華。
不遇日光。
翳死無疑。
三乘善根若遇智日。
則便不壞。
令智修明開敷覺華。
先明身者。
後八依故。
長行文二。
初标告。
佛子諸菩薩摩诃薩應雲何見如來應正等覺身。
△二别釋其相。
文三。
初就法總明。
次約喻别顯。
後就法總結。
然總中五徧通向下喻中十身。
結中十句别結十喻。
同前出現。
今初就法總明。
文有四節。
佛子諸菩薩摩诃薩應於無量見如來身。
先總教廣見。
何以故。
次征其所由。
諸菩薩摩诃薩不應於一法(至)一衆生見於如來。
三反釋所以。
總舉五法。
法是所知法界。
及調伏法事。
是調伏衆生行事。
晉經名行。
身即是正。
國土是依。
生是所化。
應徧一切處見於如來。
四順以結。
酬應翻上五。
成五無量界。
身為能徧。
四為所徧。
一徧法界。
二徧調伏界。
三徧調伏加行界。
四徧世界。
五徧衆生界。
唯有五界。
非是略也。
△二約喻别顯。
明如來出現有十種身。
一周徧十方身。
二無着無礙身。
三普入成益身。
四平等随應身。
五無生潛益身。
六圓回等住身。
七無心普應身。
八窮盡後際身。
九嚴剎益生身。
十嚴好滿願身。
此即八地後十身也。
而為次不同。
一法身。
二智身。
三威勢。
四菩提。
五莊嚴。
六意生。
七化。
八力持。
九福德。
十願。
四是菩提者。
初成先照。
是故偈雲。
日光出現。
五莊嚴者。
一一毛孔。
随好光明。
所莊嚴故。
餘文并顯。
顯此十身。
舉十喻況。
一一喻中。
文各有三。
謂喻合結。
今初虛空周徧喻。
況周徧十方身。
故下結雲。
以其心無量。
徧十方故。
文三。
初喻。
佛子譬如虛空徧至一切色非色處非至非不至。
上直示。
下征釋。
何以故。
征雲。
至不至别。
何得俱耶。
虛空無身故。
以一無身。
釋上二義。
由無身故。
無可得至。
亦以無故。
無所不至。
如色中空。
空若有身。
身即質聚。
便礙於色。
如鐵入水。
水不入鐵。
今由無身。
故能徧入。
△二合。
如來身亦如是徧一切處(至)何以故如來身無身故。
合準喻知。
此以事空。
以況理空。
理空即是法身。
故經偈雲。
佛以法為身。
清淨如虛空故。
為衆生故示現其身。
即釋外疑。
△三結。
佛子是為如來身第一相諸菩薩摩诃薩應如是見。
△二空無分别喻。
況無着無礙身。
故下結雲。
所行無礙。
如虛空故。
文三。
初喻。
複次佛子譬如虛空(至)無有分别亦無戲論。
空無分别。
不礙顯色。
智無分别。
不礙利生。
△二合。
如來身亦複如是(至)一切戲論皆永斷故。
△三結。
佛子是為如來身第二相諸菩薩摩诃薩應如是見。
△三日光饒益喻。
喻普入成益身普入法界故。
△初喻。
複次佛子譬如日出於閻浮提無量衆生皆得饒益。
上總。
下别。
所謂破暗作明變濕令燥(至)行者見道居者辦業。
後釋成。
何以故日輪普放無量光故。
△二合。
佛子如來智日亦複如是以無量事普益衆生。
上總。
下别。
别有十種益。
合前八句。
所謂滅惡生善破愚為智。
初之二句。
合初二句。
世出世間二相異故。
大慈救護大悲度脫。
三拔四流之苦。
與出世之樂。
拯二乘沈定水之苦。
與菩提之樂。
皆合變濕令燥之義。
令其增長根力覺分。
四即道品。
通長三乘草木。
令生深信舍離濁心。
五信合二義。
一成上義。
信能增長一切法故。
二合成熟。
信能必到如來地故。
令得見聞不壞因果令得天眼見殁生處。
六七二句合前廓徹虛空。
六得見聞四谛因果智。
七得三明十力智。
如空有日。
廓淨照徹故。
令心無礙不壞善根。
八有二義。
令心無礙。
成上徹空。
不壞善根。
成下蓮華。
如赤蓮華。
不遇日光。
翳死無疑。
三乘善根若遇智日。
則便不壞。
令智修明開敷覺華。
