大方廣佛華嚴經疏卷第八十(入第五十卷經)

未信入者。

    以四攝法。

    普皆攝取。

    示以正理。

     建立正法令諸衆生皆生愛樂大智風輪。

     二已信受者。

    建立教法。

     守護一切衆生善根大智風輪。

     三已入法者。

    令其成行。

     是一切方便通達無漏界大智風輪。

     四已成行者。

    令其得果。

     是為四。

     △二合四輪相依。

     佛子諸佛世尊大慈救護(至)依大方便善巧。

     一慈悲合地。

    能厚載故。

     大方便善巧依如來出現。

     二方便合水。

    曲随器故。

     如來出現依無礙慧光明。

     三出現合風。

    力能持故。

     無礙慧光明無有所依。

     四無礙合空。

    如空無礙故。

    故淨名雲。

    其無礙慧。

    無若幹故。

    文雖但取。

    展轉相依。

    不妨有以。

    無若幹故。

    若準偈中慈悲之前。

    更有一切佛法之言。

    以況樹林。

    如是則有五重相依。

     △三結。

     佛子是為如來應正等覺(至)菩薩摩诃薩應如是知。

     △十大千饒益喻。

    況佛出現利世之德三。

    初喻。

     複次佛子譬如三千大千(至)虛空衆生得虛空饒益。

     一切衆生。

    各随所宜。

    而得受用。

     △二合。

     如來出現亦複如是種種饒益無量衆生。

     次第合前四益。

     所謂見佛生歡喜者得歡喜益。

     見佛生喜。

    如魚得水。

     住淨戒者得淨戒益。

     戒如平地。

    萬善由生。

     住諸禅定及無量者得聖出世大神通益。

     定如宮室。

    得安息故。

     住法門光明者得因果不壞益(至)得一切法不壞益。

     慧如虛空。

    不可壞故。

    上句不壞事。

    下句不壞理。

     是故說言如來出現饒益一切無量衆生。

     △三結。

     佛子是為如來應正等覺(至)菩薩摩诃薩應如是知。

     △三總結成益。

    結上十喻。

     佛子菩薩摩诃薩知如來出現。

     有十一句。

    次第各别。

    結上十門。

    以九十二句。

    結第九門。

    故有十一。

     則知無量知成就無量行故。

     多因出現。

     則知廣大和周徧十方故。

     廣故難受。

     則知無來去知離生住滅故。

     無生故無從。

     則知無行無所行知離心意識故。

     非心識故。

    思必狂亂。

     則知無身知如虛空故。

     如空故。

    惑見雙亡。

     則知平等知一切衆生皆無我故。

     平等無我。

    故唯一味。

     則知無盡知徧一切剎無有盡故。

     由無盡故。

    諸乘徧化。

     則知無退知盡後際無斷絕故。

     後際無斷故。

    佛種不斷。

     則知無壞知如來智無有對故。

     無對者。

    即無礙慧。

     則知無二知平等觀察為無為故。

     為無為平等觀者。

    即攝三輪。

    歸無礙慧。

     則知一切衆生皆得饒益本願回向自在滿足故。

     本為衆生。

    故令利益。

    自在滿足。

    若将一一通前十門。

    未為得意。

     △二偈頌三十七頌。

    分三。

    初歎深許說二。

    初歎深難量二。

    初一偈總歎。

     爾時普賢菩薩摩诃薩欲重明此義而說頌言。

     十方大雄最無上(至)功德第一超世間。

     頌前标告不思議言。

     △二有十偈别歎。

     十力功德無邊量(至)今見如來大神變。

     次第頌前。

    總結之中。

    十一句亦第九偈。

    頌九十二句。

    結既結喻。

    今此亦即通頌前喻。

    喻則性相雙明。

    此則多就性說。

    古稱性起。

    彌複有由。

    一無邊量。

    即無量義。

    二一毛叵量。

    即廣大義。

    三空際叵得。

    即無生義。

    然此第三似頌第五如空之喻。

    第六似頌第三無生滅喻。

    取義不同。

    故皆案次。

    四不能知者。

    離心識故。

    五徧於一切非一者。

    即如空義。

    六體性平等。

    即是平等無我義也。

    七前徧諸剎。

    此徧三世。

    文绮互耳。

    八無變易。

    故盡後際。

    九離言說故。

    無二無對。

    十本願現身。

    故能成益。

     △二誡聽許說二。

    初誡聽勸修。

     若有欲知佛境界(至)令心所向皆無礙。

     半上偈雲。

    淨意如空。

    總以喻顯。

    下半别顯。

    一離於忘取。

    如彼淨空。

    無雲翳故。

    斯即真止。

    二觸境無滞。

    如彼淨空。

    無障礙故。

    斯即真觀。

    此觀不作。

    意以照境。

    則所照無涯。

    此止體性離而息忘故。

    諸取皆寂。

    若斯則不拂不瑩。

    而自淨矣。

    無淨之淨。

    則暗蹈佛境矣。

    此為心要。

    後學思行。

     △二許說分齊。

     是故佛子應善聽(至)一切善根我今說。

     初有半偈。

    結前生後。

    後一偈半。

    正示分齊。

    牒舉十門。

    略無行者。

    三業攝故。

    阙正覺者。

    導師中攝。

    或複略無。

     △二頌前十喻。

    即為十段。

    初大千興造喻。

    有其四頌。

    以是總故。

    文二。

    初總顯多緣。

     譬如世界初安立(至)十力生因莫能測。

     前一喻況。

    後一法合。

    下皆仿此。

     △二有二偈。

    别顯緣相。

     譬如劫初雲澍雨(至)普導令成無上果。

     △二有十八偈。

    如次頌前洪澍已下九段經文。

     如有大雨名洪澍(至)悉使滅除諸惑惱。

     每段二頌。

    前八文顯。

    其第九雲。

    方便依智者。

    智即頌前出現。

    然無礙慧是佛實智。

    中二皆權。

    於中智即知事方便。

    随機合上。

    即是權實無礙對。

    初即成悲智雙遊。

     △三結說無盡。

     如來出現法無邊(至)無譬喻中說其譬。

     大方廣佛華嚴經疏卷第八十