大方廣佛華嚴經疏卷第七十八(入第四十八經下半)

明其能滅。

     了知如是悉是虛忘。

     謂了惑本虛。

    居然不生。

    故晉經雲。

    此諸煩惱皆悉除滅。

     如是知已成就香幢雲自在光明清淨善根。

     由滅惑故清淨。

    惑亡智顯。

    自在光明。

    善根成就。

    香幢即是九地所有舌根。

    至下當明。

     △二見蓋益文二。

    今初正明得益。

     若有衆生見其蓋者(至)金網轉輪王一恒河沙善根。

     準晉經雲種一恒河沙轉輪聖王所植善根。

    所謂白淨寶網輪王等。

    是知則有多個輪王。

    非一輪王之多善也。

    梵本亦然。

    而言清淨金網者。

    準璎珞上卷。

    金輪位在十回向中。

    初地已上。

    皆是瑠璃輪。

    而增寶數。

    以為其别。

    是知舊譯為寶網者。

    勝金網也。

    故彼經雲。

    歡喜地百寶璎珞。

    七寶相輪。

    為四天王。

    乃至一萬福子。

    以為眷屬。

    見百法身。

    遊百佛剎。

    寶數一一。

    增至七地。

    以十三寶。

    以為相輪。

    八地但雲大寶相輪。

    九地中雲。

    以白雲寶而為相輪。

    十地中雲。

    百萬神通寶光璎珞無畏珠寶。

    而為相輪。

    若順晉經。

    白淨之言。

    則是九地。

    則同前文有香幢雲自在光明。

    若然彼白淨寶。

    但是所等。

    則金網無失。

    若取十地。

    為清淨金網。

    正當十地。

    以無畏珠。

    為清淨義。

    又攝化分齊。

    與第十地攝報果同。

    證為十地。

    其義明矣。

    故下此王放光。

    遇者亦登十地。

    一恒沙者。

    謂從九地已還。

    乃至十住銅輪。

    以此十地所化分齊。

    此前諸位。

    如河沙矣。

    故晉經雲。

    寶網輪王等。

    等取前也。

     △二攝化轉益二。

    初得位益三。

    初法。

     佛子菩薩住此轉輪王位(至)塵數世界中教化衆生。

     直明菩薩攝化分齊。

    已如前釋。

     △二喻。

     佛子譬如明鏡世界(至)未曾一念而有間斷。

     喻上法中教化衆生。

     若有衆生聞其佛名必得往生彼佛國土。

     喻下合中遇斯光明。

    獲十地位。

     △三合。

     菩薩安住清淨金網轉輪王位亦複如是。

     初句總合。

     若有暫得遇其光明。

     準晉經中。

    亦複如是下。

    欠放漫陀羅自在光明之言。

    今經影在後喻合中。

    若便直雲得遇斯光。

    前文未有放光之處。

    為何遇耶。

     必獲菩薩第十地位。

     得十地者。

    此品之中總有三重。

    皆得十地。

    名展轉益。

    一諸天子聞鼓說法。

    證得十地。

    二此天子毛孔出華。

    并前香蓋。

    見者證得輪王之位。

    即是十地三輪王放光。

    衆生遇者。

    複得十地。

    此三所證。

    位皆齊等。

    同時頓成。

    約人各有塵數多類。

    總是菩薩一随好中。

    一光之力。

    餘光好等彌更難說。

     以先修行善根力故。

     即顯前來頓益之因。

    因聞普法。

    修普善故。

     △二成德益二。

    初喻。

     佛子如得初禅雖未命終(至)得諸禅者悉亦如是。

     意雲。

    欲界修得色界中定。

    以欲界眼見色界境。

    喻於菩薩頓證十地。

    未轉凡身。

    見十地境。

    以法力故。

    是以三祇而一念可屆者。

    明一攝一切故。

    塵劫不窮於一位者。

    明一切攝一故。

    如是遲速。

    皆悉自在。

    是此圓教。

    非餘宗也。

     △二合二。

    初正明得益。

     菩薩摩诃薩住清淨金網(至)皆得菩薩第十地位。

     猶是牒前合中經文。

    謂以德依地成。

    所以重牒。

    不然則成兩度放光。

    各得十地。

     成就無量智慧光明(至)成就如是清淨肉眼。

     謂上諸德及與十眼。

    皆依凡身肉眼而成。

    故就結之。

     △二顯境分齊。

    即顯肉眼境界廣大。

    肉眼尚爾。

    餘眼玄妙不可說也。

    文三。

    初假設譬喻。

    以顯境多三。

    初一重境界廣大。

     佛子假使有人以億那由他(至)悉以集成一佛國土。

     △二問答顯廣。

    令信成益。

     寶手於汝意雲何(至)當獲如來無上智慧。

     △三複積前數。

    重顯廣大。

     寶手設複有人以千億佛剎(至)展轉乃至經八十反。

     △二正明能見。

     如是一切廣大佛土(至)於一念中悉能明見。

     見前廣剎之塵。

    肉眼能見。

    已是超勝。

    況一念耶。

     亦見百億廣大佛剎微塵數佛。

     明見多佛。

     如頗棃清淨光明照十佛剎微塵數世界。

     明見佛之相。

    無心分别。

    無來去故。

     △三結德有歸。

     寶手如是皆是清淨金網(至)福德善根之所成就。

     歸於輪王。

    此品之末。

    經來未盡。

     大方廣佛華嚴經疏卷第七十八