大方廣佛華嚴經疏卷第七十八(入第四十八經下半)

說報。

     舉所治。

    謂業報二障。

     說行說戒說喜說安說諸三昧。

     即是能治。

    行善止惡。

    喜他安他。

     △二合。

     諸佛菩薩亦複如是說我說我所。

     即是見障。

     說衆生說貪恚癡。

     即煩惱障。

     種種諸業。

     上明随俗說有。

    下辨勝義實無。

     而實無我無有我所(至)十方推求悉不可得。

     有無二文。

    三障影略。

    既無我所。

    翻破第一。

    忘計我人。

     △三别破見惑。

    見惑深險。

    故廣破之。

    文有三喻。

    初鼓無生滅随所聞喻。

     諸天子譬如我聲不生不滅(至)随有修集則受其報。

     喻業雖無生。

    随修感報。

    向觀業空。

    為遣執有。

    若謂為空。

    諸佛不化。

    故今顯非是斷無。

    翻破第十撥無因果。

     △二聲無去來喻。

     諸天子如我天鼓所出音聲(至)若來若去皆不可得。

     喻歸中道。

    上喻下合。

     諸天子若有去來則有斷常。

     定有則常。

    定無則斷。

    俱亦是二。

    是故雙破去來二見。

    顯離斷常。

     一切諸佛終不演說有斷常法除為方便成熟衆生。

     若有可來。

    即墯於常。

    去而不來。

    即墯於斷。

    故雖空不斷。

    雖有不常。

     △三鼓聲随心喻。

     諸天子譬如我聲(至)随衆生心悉令得見。

     喻佛由心見。

    遣其心外定執。

    忏主令其真念十方諸佛。

    翻破外遇惡緣。

     △四對業觀報二。

    初鏡像體虛喻。

     諸天子如有頗棃鏡(至)諸業果報無來去處。

     喻雖有而無。

    謂其鏡像依鏡而現。

    像非去來。

    報從業生。

    何有來去。

     △二幻師惑眼喻。

     諸天子譬如幻師幻惑人眼當知諸業亦複如是。

     喻業招報雖無而有。

    又業亦如幻。

    又幻非有無。

    即中道矣。

     △五總結忏益。

     若如是知是真實忏悔一切罪惡悉得清淨。

     △六見聞獲益二。

    初明餘衆益。

     說此法時百千億那由他(至)發於無上菩提之意。

     以三昧力。

    聲普聞故。

     △二當機得益二。

    初一重益亦二。

    今初得法益。

     爾時諸天子聞說普賢(至)獲諸力莊嚴三昧故。

     皆有故字。

    義似牒前為因。

    則見佛為益。

    前來未有得十地處。

    為何所牒。

    是以晉經皆無故字。

    應言聞說普賢廣大回向故。

    便得十地。

    獲諸力莊嚴三昧。

    上句得位。

    下句成行。

    分得十力。

    為莊嚴故。

     △二見佛益三。

    初明見因。

     以衆生數等清淨三業悔除一切諸重障故。

     △二正明見佛。

     即見百千億那由他佛剎(至)離垢三昧少分之力。

     △三敬心興供。

     爾時彼諸天子以上衆華。

     言以上者。

    上來持華。

    詣菩薩所。

    獻供不遇。

    猶未散故。

     複於身上一一毛孔化作衆生數等衆妙華雲。

     毛孔出華者。

    已得地位故。

    華在最初。

    故略舉之。

    上所持中。

    有香蓋等。

    故下諸文見香見蓋。

    并皆成益。

     供養毗盧遮那如來持以散佛一切皆於佛身上住。

     △二展轉獲益二。

    一聞香益。

    二見蓋益。

    并是從前獻供不過文中所來。

    前中有三。

    初法。

     其諸香雲普雨無量佛剎(至)身蒙香者其身安樂。

     由脫障故。

    得解脫樂。

     △二喻。

     譬如比丘入第四禅一切業障皆得消滅。

     喻四禅無八災患。

     △三合由滅障故。

    得淨善根。

    是為益相。

    文二。

    初顯所滅。

     若有聞者彼諸衆生(至)等分行者二萬一千。

     即是八萬四千煩惱。

    古有二釋。

    一雲。

    煩惱根本有十。

    然一惑力複各有十。

    即為一百。

    應分九品。

    今但上品重故開三。

    中下輕故各為一品。

    則成五品。

    每品一百。

    則成五百。

    複於自他内外境起。

    謂自五塵名之為内。

    以他五塵名之為外。

    一一塵上各有五百。

    即為五千。

    别迷四谛。

    則成二萬。

    并本一千。

    通前都有二萬一千。

    卻配三毒及等分成。

    則八萬四千煩惱。

    經文自具。

    二者有雲。

    十惡為本。

    展轉相成。

    一一各十。

    故成一百。

    亦約迷於自他五塵。

    則為一千。

    正迷十谛。

    十谛則是四谛三谛二谛一谛。

    則成一萬。

    或迷說成谛等十谛。

    或迷十善。

    故成一萬。

    然迷十谛。

    空有不同。

    分成二萬。

    或迷十善。

    真俗二谛。

    亦分二萬。

    并本一千。

    餘如經辨。

    二皆有理。

    任情去取。

    更有異釋。

    如賢劫經等。

    非今經意。

     △二