大方廣佛華嚴經疏卷第七十七(入第四十七經下半)

廣矣。

    一一用徧。

    相用廣矣。

    一一難思。

    互相融入。

    體用深矣。

    若此之相。

    唯屬圓教。

    所以但标十身故也。

    觀佛三昧海經。

    辨相有三類。

    一略中略說。

    有三十二相。

    二略說八萬四千相。

    三廣說有無量相。

    如雜華經中為普賢賢首等說雜華。

    即此經異名。

    三中初通權小。

    示同於人。

    端正不亂故。

    次唯大乘。

    菩薩修八萬四千波羅蜜故。

    後唯一乘。

    謂一乘修無盡行故。

    又初約化。

    次約報身。

    後屬十身。

    十身之相海。

    依主釋也。

    又初凡聖同見。

    次唯地上。

    後唯圓機。

    然通五位。

    若語其體。

    初以形色。

    次即定慧。

    後以無盡法界。

    若語其因。

    後通純雜。

    如初會說。

    故一一相果。

    皆周法界。

    前二相因。

    如瑜伽智度等論涅盤大集等經。

    廣如别章說。

     三宗趣者。

    顯說無盡相海為宗。

    令物共修無盡之行顯成為趣。

     後正釋文。

    文有三别。

    初告衆許說。

     爾時普賢菩薩摩诃薩(至)演說如來所有相海。

     所以普賢說者。

    相海普周故。

    令行普行。

    獲普相故。

    普賢本是會主。

    前說已窮。

    此便說故。

    或前品末經來未盡。

    更應别答國土等問。

     △二正陳相狀。

    略舉九十七相。

    相相之中。

    文通有五。

    一依處。

    二列名。

    三體嚴。

    四業用。

    五結數。

    或略不具。

    至文當知。

    或加成益。

    業用中攝。

    然名但依體用以立。

    是故皆以體用釋名。

    或單從體用。

    或雙從二。

    随文思之。

    或名與體用義不相似者。

    即是文略。

    義則包含。

    細論一相各依一處。

    則為九十七段。

    經自标次。

    今以類例相從。

    依十八處。

    即為十八段。

    始自於頂。

    終至於足。

    斯即順觀如來相海。

    今初依頂。

    文三。

    初約處總标。

     佛子如來頂上有三十二寶莊嚴。

     通顯體嚴事實。

    則雲皆摩尼等為莊嚴故。

    亦顯智寶圓淨嚴故。

    一一相中。

    皆有事理二嚴。

    随宜解釋。

     大人相。

     大人之相故。

     △二别列名相。

    三十二相。

    文各唯四。

    以依處一種。

    已總标故。

    此處獨有三十二相者。

    理實應多。

    為顯圓融。

    一即一切。

    故一頂中。

    便具權教三十二數。

    若爾。

    餘何不然。

    顯頂尊勝故。

    善生經雲。

    一切世間福不及如來一毛功德。

    一切毛功德不及一好功德。

    一切好功德不及一相。

    一切相不及白毫。

    白毫不及無見頂相。

    故知勝也。

    此約相好。

    相對明之。

    若約人具。

    有好為勝。

    故相伏於人。

    好勝天故。

    餘處則說好為微細。

     △三正釋文。

     其中有大人相名光照一切方普放無量大光明網。

     第一相中四者。

    一列名。

    名從用立。

     一切妙寶以為莊嚴寶發周徧柔軟密緻。

     二體嚴。

     一一鹹放摩尼寶光(至)悉現佛身色相圓滿。

     三業用。

     是為一。

     四結數。

    下之四節。

    皆仿此例。

     次有大人相名佛眼光明雲。

     雲義如初會。

     以摩尼王種種莊嚴(至)如眉間毫相所放光明。

     體嚴即釋光明義。

    毫相放光。

    如現相品說。

     其光普