大方廣佛華嚴經疏卷第七十七(入第四十七經下半)
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大方廣佛華嚴經疏卷第七十七(入第四十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△五常徧演法力。
此即不退言音。
無變無斷盡故。
文二。
初明一身轉法三。
初顯所說多。
佛子一切諸佛能於一身(至)佛剎微塵數文字句義。
△二明所說常。
如是演說盡不可說不可說(至)所轉法輪無有窮盡。
△三示所說體。
所謂智慧演說法輪(至)辯才無畏種種莊嚴法輪。
△二明多身轉法。
如一佛身以神通力(至)第五大那羅延幢勇健法。
是則常恒之說。
前後無涯。
生盲之徒。
對而莫睹。
随所感見。
說有始終。
△六德相降魔力。
佛子一切諸佛(至)第六大那羅延幢勇健法。
即當難獲。
然十皆難獲。
世多魔惑。
所以偏立難獲之名。
△七圓音徧徹力。
佛子一切諸佛(至)第七大那羅延幢勇健法。
即是威德。
聞皆調伏故。
△八心無障礙力。
即無量力。
離量非量故。
文二。
初無塵惑障礙。
佛子一切諸佛心無障礙(至)絕為無為一切言說。
△二起用無障礙。
於不可說無邊境界(至)盡諸有漏心善解脫。
心善解脫者。
由三種相。
一於諸行徧了知故。
二於彼相應諸煩惱斷。
得作證故。
三煩惱斷已。
於一切處。
離愛住故。
慧善解脫住於實際(至)第八大那羅延幢勇健法。
△九法身微密力。
佛子一切諸佛(至)第九大那羅延幢勇健法。
即是最上。
此總收前八後一。
更無加故。
文列二十五身。
或即應之真。
即真之應。
即性之相。
即理之智。
十身圓融。
同一法界之身。
不可配於報化。
故雲最上微密。
△十具足行智力。
即是廣大力。
因行如海。
果智普周五無邊界。
大用無涯故。
文四。
初萬行圓淨。
佛子一切諸佛等悟一切(至)身語意行悉皆無雜。
△二智用周圓。
住佛所住諸佛種性(至)成不退智入諸佛數。
△三動寂自在。
雖已證得不可言說(至)以無礙智悉能知見。
△四用無涯畔。
佛子一切諸佛(至)第十大那羅延幢勇健法。
上之十力。
不出三業。
可以思準。
△三結。
佛子此一切諸佛大那羅延(至)唯除如來神力所加。
△九有三門。
答無礙門。
初明所作決定。
無能為礙。
佛子諸佛世尊有十種決定法。
此約一類世界。
故雲決定法。
異類界未必定然。
又約佛定能為。
故雲決定耳。
何等為十所謂一切諸佛定從兜率(至)是為十。
△二明令他無礙。
佛子諸佛世尊有十種速疾法。
如如意寶。
見速獲益。
薄福不睹。
何等為十。
十句五對。
所謂一切諸佛若有見者(至)速得圓滿殊勝功德
此即不退言音。
無變無斷盡故。
文二。
初明一身轉法三。
初顯所說多。
佛子一切諸佛能於一身(至)佛剎微塵數文字句義。
△二明所說常。
如是演說盡不可說不可說(至)所轉法輪無有窮盡。
△三示所說體。
所謂智慧演說法輪(至)辯才無畏種種莊嚴法輪。
△二明多身轉法。
如一佛身以神通力(至)第五大那羅延幢勇健法。
是則常恒之說。
前後無涯。
生盲之徒。
對而莫睹。
随所感見。
說有始終。
△六德相降魔力。
佛子一切諸佛(至)第六大那羅延幢勇健法。
即當難獲。
然十皆難獲。
世多魔惑。
所以偏立難獲之名。
△七圓音徧徹力。
佛子一切諸佛(至)第七大那羅延幢勇健法。
即是威德。
聞皆調伏故。
△八心無障礙力。
即無量力。
離量非量故。
文二。
初無塵惑障礙。
佛子一切諸佛心無障礙(至)絕為無為一切言說。
△二起用無障礙。
於不可說無邊境界(至)盡諸有漏心善解脫。
心善解脫者。
由三種相。
一於諸行徧了知故。
二於彼相應諸煩惱斷。
得作證故。
三煩惱斷已。
於一切處。
離愛住故。
慧善解脫住於實際(至)第八大那羅延幢勇健法。
△九法身微密力。
佛子一切諸佛(至)第九大那羅延幢勇健法。
即是最上。
此總收前八後一。
更無加故。
文列二十五身。
或即應之真。
即真之應。
即性之相。
即理之智。
十身圓融。
同一法界之身。
不可配於報化。
故雲最上微密。
△十具足行智力。
即是廣大力。
因行如海。
果智普周五無邊界。
大用無涯故。
文四。
初萬行圓淨。
佛子一切諸佛等悟一切(至)身語意行悉皆無雜。
△二智用周圓。
住佛所住諸佛種性(至)成不退智入諸佛數。
△三動寂自在。
雖已證得不可言說(至)以無礙智悉能知見。
△四用無涯畔。
佛子一切諸佛(至)第十大那羅延幢勇健法。
上之十力。
不出三業。
可以思準。
△三結。
佛子此一切諸佛大那羅延(至)唯除如來神力所加。
△九有三門。
答無礙門。
初明所作決定。
無能為礙。
佛子諸佛世尊有十種決定法。
此約一類世界。
故雲決定法。
異類界未必定然。
又約佛定能為。
故雲決定耳。
何等為十所謂一切諸佛定從兜率(至)是為十。
△二明令他無礙。
佛子諸佛世尊有十種速疾法。
如如意寶。
見速獲益。
薄福不睹。
何等為十。
十句五對。
所謂一切諸佛若有見者(至)速得圓滿殊勝功德
