大方廣佛華嚴經疏卷第七十五(入第四十五經卷末)

金不礙嚴具。

    唯法身而不礙報化。

    唯嚴具亦然。

    既互全收。

    故十身無礙。

    八相該於法界。

    丈六徧於十方。

    諸根毛孔各無限量。

    亦不礙量。

    量與無量。

    無有障礙。

    三顯不思議之義。

    泛明有四。

    一理妙難測。

    二事廣難知。

    三行深越世。

    四果用超情。

    今文通四。

    正辨後一。

    就後一中。

    複開為四。

    一何者不思議。

    略辨十種。

    一智超世表。

    二悲越常情。

    三無思成事。

    四同染恒淨。

    五所作秘密。

    六業用廣大。

    七多少即入。

    八分圓自在。

    九依正無礙。

    十理事一味。

    文并具之。

    恐繁不引。

     二於何不思議。

    此有四位。

    一過世間。

    二越權小。

    三超因位。

    四顯法體。

    三雲何不思議亦有四種。

    謂非聞思修及報智境。

    四何用不思議亦有四種。

    謂令信向故。

    起行求故。

    随分證故。

    圓滿得故。

    前三是宗。

    唯取第四。

    何用為越。

    即此宗趣可以釋名。

     次正釋文。

    五品分二。

    初之一品總明佛德。

    後之四品别顯佛德。

    古德将後二品。

    為平等因果。

    此但三品。

    今依賢首初品。

    總顯佛德體用。

    次品别顯勝德之相。

    後品别明勝德益用。

    又初品明德。

    次品明相。

    後品明好。

    今初分四。

    初請分二。

    初明請人。

     爾時大會中有諸菩薩作是念。

     △二正顯所念。

     諸佛國土雲何不思議(至)諸佛解脫雲何不思議。

     十法皆雲不思議者。

    即前果用超情離於說相。

    故此十句義并多含。

    皆通真應。

    不得一向就應而辨。

    然此十問攝前普光。

    後二十句所成果。

    問謂身攝六根。

    智攝佛境佛地及最勝三問。

    自在攝五。

    一神力。

    曰神通。

    三十力。

    四無畏。

    五三昧。

    此并前開此合。

    前境界中。

    開出國土所化所依之境故。

    前所行中。

    開出出現本願種性。

    種性即是悲智之行。

    本願唯就因辨行故。

    出現是佛普賢行故。

    出現與行。

    互有寬狹。

    下出現品。

    行是其一。

    故前之無礙。

    此開解脫。

    作用無礙。

    名解脫故。

    所以開合者。

    顯義無方故。

    名多同者。

    顯不異故。

    音聲即辨才。

    雖無開合名有寬狹。

    義旨大同。

    此十義相。

    第二會中。

    已曾解釋。

    至下說分文中重明。

     △二加分三。

    初加因。

     爾時世尊知諸菩薩心之所念。

     神知機故。

     △二顯加相。

     則以神力加持。

     三業加故。

    上句為總。

    下三句别。

     智慧攝受光明照耀威勢充滿。

     謂意語身以光照者。

    即教光故。

     △三加所為。

     令青蓮華藏菩薩。

     為具說德故。

    文有八句。

     住佛無畏。

     外制無畏。

     入佛法界。

     内證深寂。

    此意業勝。

     獲佛威德。

     威德内充。

     神通自在。

     神用外徹。

    此身業勝。

     得佛無礙。

     具四無礙。

    是語業勝。

     廣大觀察。

     徧觀機教為廣大。

     知一切佛種性次第。

     知性無差。

    是為次第。

     住不可說佛法方便。

     授記善巧。

    是為方便。

    皆說德也。

    所以加青蓮華藏者。

    果德離言。

    藉因顯故。

    因果同時故。

    性德無染最超勝故一德具含一切德故。

     △三證分十句。

     爾時青蓮華藏菩薩(至)則能知見一切佛法。

     上四自利。

    下三利他。

     以大悲心觀察衆生(至)受行一切諸菩薩法。

     上皆自分。

    後三勝進。

     於一念中出生佛智(至)總持辯才皆悉具足。

     △四說分二。

    初承力總告。

     承佛神力告蓮華藏菩薩言。

     告蓮華藏者。

    非同佛心。

    無以受佛之德故。

    亦名蓮華。

    不言青者。

    不礙能說。

    為最超勝故。

     △二正顯佛德。

    略有二義。

    一總下五品共答十問。

    此之一品答佛種性。

    佛以功德為種性故。

    次有二品。

    答於佛身。

    次一品答本願。

    後一品答出現其國土。

    問初會已廣。

    餘或經來未盡。

    或前後攝之。

    二者此品具答十問。

    謂佛德無量。

    略顯三十二門。

    門皆具十。

    則有三百二十種德。

    以顯無盡。

    昔以初十。

    标宗略答。

    具答十問。

    所餘唯有别答而超。

    次答前十問。

    今謂三十二門如次答前十句問故。

    而門門中皆含答十。

    欲顯佛德一具一切。

    亦顯所問包含廣故。

    而标門名多。

    不同前者。

    為顯佛德無邊際故。

    文分為十。

    初之二門答國土問次二門答本願問。

    三二門答種性問。

    四二門答出現問。

    五五門答佛身問。

    六二門答音聲問。

    七三門答智慧問。

    八八門答自在問。

    九三門答無礙問。

    十有三門答解脫問。

    以身及自在。

    含前普光。

    諸問多故。

    用門亦多。

    而文多有三。

    謂标釋結。

    其中義相至文當顯。

    今初二門答國土問者。

    國土即是所依所住。

    即分為二。

    初門明其常住法門。

    後門明其徧住法界。

    不唯國土。

    不在方所。

    為真土也。

     今初文二。

    初标。

     佛子諸佛世尊有無量住。

     △二釋相。

     所謂。

     文有九句。

    顯於如來應機說法。

    含答十問。

    則知十問皆成住處。

    下皆仿之。

     常住大悲。

     起應之心。

    答種性問。

    悲為種性故。

     住種種身作諸佛事。

     演法之身答佛身問。

     住平等意轉淨法輪。

     轉法之意。

    答本願問。

    本願平等利一切故。

     生四辯才說無量法。

     能轉之辯答音聲問音出辯故。

     住不思議一切佛法。

     所轉之法。

    答自在問。

    自在不思議故。

     住清淨音徧無量土。

     轉音周徧答國土。

    國土是