大方廣佛華嚴經疏卷第七十五(入第四十五經卷末)

△後十二處城邑雜居。

    初毗舍離。

     毗舍離南有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     毗舍離者。

    即毗耶離。

    此雲廣嚴城。

    亦曰廣博。

    即是中印度淨名所居之城。

    言南者。

    按西域記第七雲。

    此城南十四五裡有塔。

    是七百賢聖重結集處。

    更南八九十裡。

    有僧伽藍。

    其側有過去四佛座。

    及經行遺迹之處。

    應是其所。

    晉本第二。

    更有一處。

    名巴連弗邑。

    有處名金燈僧伽藍。

    昔雲具言波咤補怛啰。

    此雲黃華子。

    即黃華女之子。

    創居此處。

    亦中天摩伽陀國。

    具如西域記第八。

    今經阙此一處。

     △二摩度羅城。

     摩度羅城有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     雲摩度羅者。

    亦曰摩偷羅。

    此雲孔雀。

    亦雲密蓋。

    并是古世因事為名。

    亦中印度言滿足窟者。

    彼國有舍利弗等塔及文殊師利塔。

    於王城西五六裡。

    有山寺。

    是烏波鞠多所造寺。

    北有岩中。

    間有石窟。

    是鞠多度人安籌之所。

    具如西域記第四說。

    安籌雖是後事。

    多是安聖窟中。

     △三俱珍那。

     俱珍那城有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     俱珍那者。

    具雲俱陳那耶。

    俱珍姓也。

    此雲大盆那耶法律也。

    謂池形如大盆。

    往昔有仙。

    於側修法。

    律後人以此為姓。

    因為城名。

     △四清淨彼岸。

     清淨彼岸城有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     清淨彼岸城。

    是南印度。

    目真此雲解脫。

    即龍之名。

    鄰陀雲處。

    即龍所居處。

     △五摩蘭陀國。

     摩蘭陀國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     摩蘭陀國。

    未詳所在。

    晉經無國。

    但雲風地。

    謂有風孔處。

    即龍所居。

     △六甘菩遮國。

     甘菩遮國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     甘菩遮國。

    正雲绀蒲。

    即是果名。

    其果赤白圓滿。

    乍似此方林檎。

    而複三約橫文。

    此國多端正女人。

    頸似绀蒲。

    三約文成以女名。

    國出生慈者。

    大集經中但名慈窟。

     △七震旦國。

     震旦國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     震旦國。

    即此大唐。

    亦雲真丹。

    或雲支那。

    皆梵音。

    楚夏此雲多思惟。

    以情慮多端故。

    前為成八方故。

    清涼直雲東北。

    今在諸國之類故舉國。

    名那羅延者。

    此雲堅固。

    昔雲即青州界有東牢山。

    現有古佛聖迹。

    此應是也。

    然牢山乃是登州。

    亦青州分野。

    其山靈迹亦多。

    然今之到此山者。

    在蔚州界。

    靈迹顯着。

    不減清涼時人稱謂普賢所居。

    往往有睹。

    彼亦有五台。

    南台有窟。

    難究其底。

    時稱那羅延窟。

    或即是此。

     △八疏勒國。

     疏勒國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     疏勒國。

    具雲佉路數怛勒。

    是彼國山名。

    因山立号或翻為惡性。

    因國人以立名。

    然牛頭山在今于阗國。

    此雲地乳。

    佛滅百年方立此國。

    具如西域記。

    以集經之時未開。

    尚屬疏勒故耳。

    晉本但雲邊國故。

    或指江表牛頭。

    今譯既明。

    定非此也。

     △九迦葉彌羅。

     迦葉彌羅國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     迦葉彌羅。

    晉譯為罽賓。

    此翻為阿誰入即末田地乞地之所。

    略如音義。

    廣出西域記第三。

     △十增長歡喜城。

     增長歡喜城有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     增長歡喜城。

    古釋雲即南印度。

    尊者窟者。

    即上座部所居之所。

     △十一庵浮棃摩。

     庵浮棃摩國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     庵浮棃摩。

    此雲無垢。

    即是果名。

    此國豐而且勝。

    故以為名。

    在中印度境。

     △十二乾陀羅國。

     乾陀羅國有一住處(至)諸菩薩衆於中止住。

     乾陀羅國。

    此雲持地。

    多得道果者。

    護持不為他國侵害故。

    或雲香徧。

    徧國香草。

    先發生故。

    苫婆羅者。

    是香華樹名。

    與初品苫末羅。

    梵言輕重耳。

    徧窟側近。

    多生此故。

    相傳雲。

    是佛留影之所。

    具如西域記及大集月藏。

    分第十。

    此品之終。

    都無結束。

    或是經來不盡。

    閻浮既爾。

    餘界異類界等可以仿之。

    法界身雲則無在無不在矣。

     自下入第四十六卷經。

     ○佛不思議法品第三十三 △初明來意。

    先通後别。

    通則此下五品為答第二會初如來地等十句問故。

    古德但有三品答前。

    謂前明修生之因。

    今辨修生之果。

    因圓果滿。

    故次來也。

    若答前問。

    何以重請。

    由因果隔絕。

    念法希聞。

    因德尚深。

    果必玄妙。

    故念請耳。

    别明此品。

    則前品因終。

    此品果始。

    故次來也。

     △二釋名者。

    如來果法回超言慮。

    故以為名。

    斯即佛之不思議法也。

     △三宗趣。

    先總後别。

    總明說佛果德體用。

    心言罔及。

    而為其宗。

    令諸物情。

    亡言絕想。

    速滿為趣。

    别就宗中。

    三門分别。

    一通辨佛德。

    若說百四十不共佛法。

    通於權小。

    若五法攝大覺性。

    猶通於權。

    若言唯一味實德者。

    約理頓說。

    若言具足無盡德者。

    是此所明。

    故後文中。

    初标十問。

    答具多門。

    類通十方。

    一一無盡。

    二别顯義相。

    諸佛功德不出二種。

    一者修生。

    二者本有。

    初謂信等本無今有。

    後謂真如具性功德。

    此二無礙。

    應成四句。

    一唯修生。

    二唯本有。

    以性相區分故。

    三本有修生。

    謂如來藏。

    待彼了因本隐今顯故。

    四修生。

    本有無分别智。

    冥符理故。

    若權教所明二德。

    不雜法報四句亦有差殊。

    依此經宗。

    雖有四義。

    而無四事。

    本有如真金。

    修生如嚴具。

    然由嚴具。

    方顯金德。

    嚴具無體。

    全攬金成故。

    唯