大方廣佛華嚴經疏卷第七十四(入第四十五經)

一偈。

    結德無盡。

     不可言說一切劫(至)不可說德不可盡。

     △二明果德深廣因能趣入。

    文二。

    初果三。

    初六偈總歎佛德。

     不可言說諸如來(至)歎佛功德無能盡。

     △二有三偈。

    别明依報。

     一微塵中能悉有(至)剎海分布不可說。

     此中所明蓮華世界賢首如來即是。

    次品最後世界賢勝如來勝者為首。

    其義可知。

     △三有三偈。

    别明正報。

     一一剎中有如來(至)獲深智藏不可說。

     △三明因德趣入。

    於中二。

    初有六偈半。

    明自分行。

     種種數量不可說(至)一一了知不可說。

     △二有三偈半。

    明勝進行。

     能於一時證菩提(至)菩薩一切皆明見。

     且從相顯。

    略申科判。

    然上諸德。

    德德圓融。

    無盡無盡。

    惟忘懷體之。

     ○壽量品第三十一 △初來意者。

    夫玄鑒虛朗。

    出乎數域之表。

    豈有殊形萬狀修短之壽哉。

    然應物随機。

    甯無不形而無不壽。

    故上品彰其實德。

    此品以辨随機。

    雖積少至多顯。

    時無不徧。

    即前多德之一。

    故粗廣之。

    亦為遠答壽量海故。

    所以來也。

     二釋名者。

    壽謂報命。

    量即分限。

    染淨土之報。

    壽随機見之分限。

    以顯無盡之命無限之量。

    壽之量故。

    壽有斯量。

    通二釋也。

    别行經名無邊佛土經。

    即以處顯人。

     三宗趣者。

    應物修短為宗。

    顯窮來際無限為趣。

    以就同教。

    且積劣之勝。

    若就别教。

    則修短圓融故。

     次正釋文二。

    初集經者叙。

     爾時心王菩薩摩诃薩於衆會中告諸菩薩言。

     而心王說者。

    以領旨故。

    佛壽自在故。

     △二正說三。

    初别舉十剎相望巧明。

     佛子此娑婆世界(至)月智佛剎為一日一夜。

     △二舉略顯廣。

     佛子如是次第乃至過百萬阿僧祇世界。

     △三舉其玄極。

     最後世界一劫(至)大菩薩等充滿其中。

     且如以劫為日。

    未曆十重。

    則劫不可說。

    況百萬僧祇。

    則最後之剎。

    已鄰剎海平等。

    故舉普賢等充滿。

    其中者。

    明極位所居。

    由此名為兼顯菩薩。

     大方廣佛華嚴經疏卷第七十四