大方廣佛華嚴經疏卷第七十三(入第四十四經下卷)

如空忍。

     标雲如空。

    如空所喻。

    通一切法。

    佛地論喻清淨法界。

    以雜差别相故。

    及中邊等論喻圓成實。

    但是此中一義。

    然其喻相。

    小異諸喻。

    諸喻開義。

    多分有五。

    雖然正取所成幻等以喻於法。

    而亦取緣等以顯無性。

    此中喻相。

    不間别法。

    直指於空。

    具含多義。

    以喻於法。

    又此諸喻若約能喻。

    五多喻中。

    多取似有。

    以破實有。

    化喻以不有之有破於似有。

    此喻以性相俱絕破於一切。

    又前六遣有會空。

    多依空立有少。

    此一遣有入空少。

    依空立有多。

    又上所喻。

    則通一切。

    此中能喻則具多義。

    所喻各随别義。

    喻一類法。

    龍樹十喻。

    以四複次。

    釋如空義。

    一近無遠有。

    謂如虛空非可見法。

    以遠視故。

    眼光回轉。

    則見缥色。

    一切諸法亦複如是。

    空無所有。

    以凡夫人遠無漏慧棄舍實相。

    則見彼我男女等物而實。

    此物竟無所有。

    二約性淨不染。

    三約無初中後。

    四約體實無物。

    及佛地論有十複次。

    上八地中。

    空有十義。

    皆是略明。

    然約别義。

    有此不同。

    若約同義。

    諸喻無别。

    故睿公雲。

    十喻以喻空。

    空必待此喻。

    借言以會意。

    意盡無會處。

    若得出長羅。

    住此無所住。

    若能映斯照。

    萬象無來去。

    餘有無無礙等義。

    如前後說。

     △二釋二。

    初忍解之相二。

    初别明。

     佛子此菩薩摩诃薩。

     以空九義。

    喻九種法。

    随義雖别。

    然其總意亦以緣成。

    無性故空然。

    九句各初标法同喻。

    後出所以。

     了一切法界猶如虛空以無相故。

     一标事法界如空。

    下出所以者。

    以無相故。

    謂從約無性。

    其相自虛。

    即事當體。

    是理法界故。

    此句為總。

     一切世界猶如虛空以無起故。

     二世界共業所起故。

     一切法猶如虛空以無二故。

     三軌儀教法。

    一味法界之所流故。

    及餘六句。

    并準初句。

     一切衆生行猶如虛空(至)猶如虛空無着無礙故。

     △三總結。

     菩薩如是以如虛空方便了一切法皆無所有。

     △二忍行成益三。

    初總明得如空三業業具。

     佛子菩薩摩诃薩以如虛空忍智(至)如虛空意意業。

     △二别顯德齊虛空。

     譬如虛空一切法依(至)智慧諸力不可破壞。

     上二句一向喻實無依為依。

     譬如虛空一切世間(至)而菩薩心無有邊際。

     餘九句皆顯性相無礙。

    從緣有故。

    無性空故。

    又此二相即故。

    便成四句。

    一緣生故空。

    緣生故有。

    二無性故空。

    無性故有。

    三緣生故有。

    無性故空。

    四即反此餘一異等。

    并例此知。

    無法出空故。

    皆現其前。

    空不可見。

    是故不現諸法之前。

    餘文并顯。

     △三征釋得益之由二。

    初征。

     何以故。

     征意雲。

    所以得者。

     △二釋意雲。

    空觀成故。

    於中有二。

    初智證齊空。

     菩薩所作如虛空故(至)皆悉平等一體一味。

     一體者。

    真如平等故。

    一味者。

    解脫不殊故。

     一種分量。

     大小皆稱性故。

     如虛空清淨徧一切處(至)於一切法無有分别。

     △二德用滿空。

     嚴淨一切諸佛國土(至)轉於法輪未曾失時。

     △三結。

     是名菩薩摩诃薩第十如空忍。

     △四果。

     菩薩摩诃薩成就此忍(至)身智慧力如虛空故。

     得二十種身。

    前十與十行及離世間大分相似。

    然通相多從德用。

    以立其名。

    可以意得。

     △四總結十忍。

     佛子是名菩薩摩诃薩十種忍。

     △二偈頌。

    一百七頌大分為二。

    初百頌頌前。

    但頌廣釋即為十段。

    段各十偈。

    初有十頌。

    頌音聲忍。

    於中二初。

    二偈頌所聞佛說。

     爾時普賢菩薩摩诃薩欲重宣其義而說頌言。

     譬如世有人聞有寶藏處(至)甚深寂滅相。

     △二有八偈頌。

    能入佛法。

     聞此深法時其心得安隐(至)供佛令歡喜。

     於中一偈頌不驚怖畏。

    一偈深信。

    一偈悟解。

    二偈愛樂。

    一偈修習安住。

    後二偈頌趣向而專心憶念。

     △二頌順忍。

     如有大福人獲得真金藏(至)亦不分别法。

     初一偈三句頌思惟。

    次二偈一句頌随順了知。

    令心清淨。

    次一卻頌觀察平等無違。

    餘頌正住修習。

     △三頌無生忍。

    於中三。

    初三頌标。

     三十三天中所有諸天子(至)無生故無滅。

     以前三忍皆是法說故。

    偈初各加其喻。

     △二有四偈頌釋。

     無滅故無盡無盡故無染(至)方便善說法。

     △後三結難。

     此忍最為上了法無有盡(至)置於善道中。

     △四頌如幻忍二