大方廣佛華嚴經疏卷第七十三(入第四十四經下卷)

便有響應。

    此明所起。

    四有而非真。

    此彰無性。

    五愚小。

    謂有亦有。

    有無等義。

    如上準之。

    然此一喻。

    通喻三法。

    一喻上一切聲。

    則谷喻喉颡。

    聲喻風氣。

    二喻上如來聲。

    則谷喻如來。

    聲喻緣惑。

    三喻一切法。

    今經略無。

    晉本具有。

    大品十喻。

    亦響喻一切。

    則谷喻如來藏。

    聲喻無明習氣。

     △二合。

     而與法性無有相違令諸衆生随類各解。

     但合佛聲。

    以從近故。

    然初至令諸衆生。

    随類各解。

    言含法喻。

    謂約法則如來之聲。

    不違法性而能随類。

    合於上文能巧示現。

    約喻則不違本聲事法之性。

    随其呼人類别各解。

     而得修學。

     △三轉以喻顯。

     如帝釋夫人阿修羅女(至)亦不心念令如是出。

     此有二意。

    一則喻上佛聲一音随類。

    二則喻下菩薩無心方能普演。

     △四重合。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)於無邊世界中恒轉法輪。

     △三忍成之益二。

    初随機徧說。

     此菩薩善能觀察一切衆生(至)令随所宜聞法各異。

     △二權實雙行。

     雖知聲無起而普現音聲(至)悉以智慧而能了達。

     以同於響性相無礙故。

    是則由聞如響之教。

    了如響之聲。

    發如響之音。

    演如響之法也。

     △三結。

     是名菩薩摩诃薩第七如響忍。

     △八如影忍。

    文有。

     △四别。

    初标。

     佛子雲何為菩薩摩诃薩如影忍。

     △二釋三。

    初法有十一對分三。

    初七對雙遮顯性。

    以成止行。

    如影無實故。

     佛子此菩薩摩诃薩(至)非是世間非出世間。

     △二二對雙照性相。

    以成觀行。

    如影雖虛。

    而能現故。

     非修菩薩行。

     性則非修。

     非舍於大願。

     相乃不舍。

     非實。

     真即俗故。

    非實。

     非不實。

     俗即真故。

    非不實。

     △三二對遮照無礙。

    成雙運自在行。

     雖常行一切佛法而能辦一切世間事。

     雙照真俗。

    即權實雙行。

     不随世間流亦不住法流。

     雙遮真俗。

    即權實雙寂。

    遮照一時為雙運。

    互奪無礙為自在。

    以此結上二段。

    同斯無礙。

    為忍相之深玄。

     △二喻文具五法。

    初為所依本質。

     譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物。

     若約影喻别喻。

    菩薩現身則日等。

    喻悲智願等。

    若約影喻通喻。

    一切法則日等喻因。

    其河泉二種雖通能現。

    且為所現。

    長河飛泉入鏡中故。

     △二明能現之處。

     於油於水於身於寶於明鏡等清淨物中。

     亦有通别。

    别喻機惑。

    及應現處。

    通喻於緣。

    謂無明等。

    然此文具攝論三喻。

    一以油水對上日月。

    為水月喻。

    喻於定地所引境界。

    以水有潤。

    滑澄清性故。

    鏡等影像。

    阙此潤等。

    喻非定地。

    二以於身對上日月。

    為光影喻。

    身映日等而有影故。

    弄影多端故。

    喻於諸識。

    三以寶鏡等對上男子等。

    為影像喻。

    喻定地果報。

    以鏡中影像。

    離於本質。

    别現鏡等之中故。

    喻於果與因處别。

    前映質之影。

    雖因日等。

    影乃随身。

    不於日内而現。

    故喻諸識雖托境生。

    異自在我。

    非在於境上。

    所依能現二段是緣。

     △三明緣之所起。

     而現其影。

     亦有通别二果。

    可知。

     △四明有之非有。

     影與油等非一非異非離非合。

     攝義多門。

    於中一異合離。

    通顯影義。

    初一異約此影彼影。

    合離約影對於水等。

    次别顯影義。

     於川流中亦不漂度於池井内亦不沉沒。

     不通二影。

    如月映淮流。

    流水不将月去。

    光臨潭上。

    萬仞不見光沉。

    喻菩薩同世遷流。

    不漂生死。

    證真寂滅。

    不沉涅盤。

    後雙結有無。

     雖現其中無所染着。

     喻性相交徹。

    兼於鏡像。

     △五愚小取為有。

     然諸衆生知於此處有是影現亦知彼處無如是影。

     由以有無定為有無。

    不知即影。

    了不可取。

    故成執着。

    上明取有無。

    故為執着。

     遠物近物雖皆影現影不随物而有近遠。

     舉影正義。

    顯上為執。

    不知此影。

    無遠近故。

     △二合二。

    初正合前文。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)不作二解謂自他别。

     舉智境。

    合前本質。

     而於自國土於他國土。

     合前油等。

     各各差别一時普現。

     合前現影。

     △二轉以喻合非有之有。

     如種子中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事。

     上喻下合。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)善巧方便通達無礙。

     有無無礙。

    名