大方廣佛華嚴經疏卷第七十二(入第四十四經)大方廣佛華嚴經疏卷第七十二(入第四十四經)
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大方廣佛華嚴經疏卷第七十二(入第四十四經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
○十通品第二十八
△初來意。
為答第二會中十通問故。
以二品明業用廣大。
前定此通。
義次第故。
亦由依定發通。
二釋名者。
通即神通。
謂妙用難測曰神。
自在無擁曰通。
妙用無極。
寄十顯圓。
晉經本業俱稱十明者。
委照無遺故。
然通與明。
經論皆異。
故智度論第三雲。
直知過去宿命之事為通。
若知過去因緣行業為明等。
今以此經。
通即委照。
亦得稱明。
如文廣說。
故下經雲。
非諸菩薩通明境界。
晉經意存順義。
今譯務不違文。
三宗趣者。
智用自在為宗。
為滿等覺無方攝化為趣。
次正釋文。
長分為四。
初标告舉數。
爾時普賢菩薩摩诃薩(至)菩薩摩诃薩有十種通。
言十者。
一他心。
二天眼。
三知過去劫宿住。
四盡未來際劫。
五無礙清淨天耳。
六無體性。
無動作。
往一切佛剎。
七善分别一切言辭。
八無數色身。
九一切法智。
十入一切法滅盡三昧。
此十皆言智通者。
皆以大智為體性故。
若随相說。
前八量智。
後二理智。
據實唯一無礙大智。
此十亦是開彼六通。
天眼天耳神足漏盡。
各分為二故。
天眼約見現未。
分成二四。
天耳約音聲言辭。
分出五七。
亦是約聞聖教及諸類言辭故。
神足約業用及色身。
分成六八。
漏盡約慧定。
分成九十。
一三不分。
故六為十。
然小乘六通智用有分。
三乘平徧亦非曲盡。
今一乘十通智用。
重重徧周法界。
猶如帝網。
念劫圓融故。
尚越彼明。
況於通用。
為顯圓旨。
開成十通。
△二征數列釋二。
初總征。
何者為十。
△二别釋十。
初他心智神通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以他心智通。
今初标雲他心者。
智以他心。
為所緣故。
若直就所緣。
應名心差别通。
若所若王。
種類多種。
皆能知故。
并依主受名。
然智緣他心。
諸說不同。
安慧論師雲。
佛智緣他心。
緣得本質。
餘皆變影。
護法論師。
則佛亦變影。
若緣本質。
得心外法。
壞唯識故。
但極似本質。
有異因人。
依唯識宗。
護法為正。
以今經望前。
亦未為失。
以攝境緣心不壞境故。
能所兩亡。
不礙存故。
第一義唯心。
非一非異。
正緣他時。
即是自故。
以即佛心之衆生心。
非即衆生心之佛心。
為所緣。
以即衆生心之佛心。
非即佛心之衆生心。
為能緣。
如是镕融故。
非一非異。
若離佛外。
别有衆生。
更須變影。
卻失真唯識義。
△二釋相二。
初知一剎三。
初總。
知一三千大千世界衆生心差别。
△二别有三十類心。
阙第三無記。
晉經具有。
於中分二。
初八約相總顯。
所謂善心不善心。
此二約性。
總該諸心。
廣心狹心。
此二約行。
兼濟獨善故。
大心小心。
此二約報。
天大人小故。
上四唯善。
順生死心背生死心。
此二約向背。
而順通三性。
善唯有漏。
背唯是善。
通漏無漏。
△二二十一心約人别顯。
聲聞心獨覺心(至)獨覺行心菩薩行。
此六約乘。
前三是果。
後三是因。
即前皆生心及廣狹心。
天心龍心夜叉心(至)緊那羅心摩睺羅伽心。
八部約類。
即前順生死及大小心。
人心非人心地獄心(至)餓鬼心諸難處衆生心。
地獄等五。
約趣以明。
亦順生死。
是不善心。
餘二可知。
△三結。
如是等無量差别種種衆生心悉分别知。
△二以少類多。
如一世界如是百世界(至)所有衆生心悉分别知。
△三結。
是名菩薩摩诃薩第一善知他心智神通。
△二天眼智神通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以無礙。
見自在故。
清淨。
離障故。
天眼智通。
天眼即通。
△二釋三。
初總明多界相殊。
見無量不可說不可說(至)如是品類無量衆生。
其善惡趣等。
後後展開。
如問明品。
△二别明多類非一。
所謂天衆龍衆夜叉衆(至)廣大身衆生衆小衆大衆。
随一一類。
有前福等。
△三委照分明。
如是種種衆生衆中以無礙眼悉皆明見。
前但睹其現相。
此則照其因緣。
十明之目。
由此而立。
上辨能見分明。
下辨所見委悉。
随所積集業随所受苦樂(至)随所緣随所起。
言随所者。
所知非一故。
後結其無謬。
悉皆見之無有錯謬。
△三結。
是名菩薩摩诃薩第二無礙天眼智神通。
△三宿住智神通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以宿住随念智通。
謝往之事。
名為宿住。
在於過去。
明了記憶。
名為随念。
即宿住之随念。
宿住随念之通。
△二釋相二。
初知凡事二。
初總。
能知自身及不可說不可說(至)微塵數劫宿住之事。
△二别。
所謂某處生如是名如是姓(至)如是等事皆悉了知。
△二知聖事二。
初約界顯多。
又憶過去爾所佛剎(至)如是一切悉能憶念。
但知其果。
△二約人顯多。
又憶念不可說不可說(至)種植善根皆悉能知。
兼知其因。
皆以菩薩得九世眼。
如見現在故。
若不爾者。
過去之法。
若不落謝。
不名過去。
若已落謝。
無法可知。
若但曾經心中有種。
影現前故。
說憶知者。
是則但見自心。
不見彼法。
又曾不經事。
應不憶知。
又但見現在。
非是過去。
何名宿住。
△三結。
是名菩薩摩诃薩第三知過去際劫宿住智神通。
△四知未來際劫智通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以知盡未來際劫智通。
亦從境受名。
△二釋相二。
初知凡二。
初明所依劫。
知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫。
但寄多界。
以顯多劫非有際限名。
及後段皆盡未來。
此位所知。
同於佛故。
△二顯能依事。
一一劫中所有衆生(至)如是一切皆能了知。
為答第二會中十通問故。
以二品明業用廣大。
前定此通。
義次第故。
亦由依定發通。
二釋名者。
通即神通。
謂妙用難測曰神。
自在無擁曰通。
妙用無極。
寄十顯圓。
晉經本業俱稱十明者。
委照無遺故。
然通與明。
經論皆異。
故智度論第三雲。
直知過去宿命之事為通。
若知過去因緣行業為明等。
今以此經。
通即委照。
亦得稱明。
如文廣說。
故下經雲。
非諸菩薩通明境界。
晉經意存順義。
今譯務不違文。
三宗趣者。
智用自在為宗。
為滿等覺無方攝化為趣。
次正釋文。
長分為四。
初标告舉數。
爾時普賢菩薩摩诃薩(至)菩薩摩诃薩有十種通。
言十者。
一他心。
二天眼。
三知過去劫宿住。
四盡未來際劫。
五無礙清淨天耳。
六無體性。
無動作。
往一切佛剎。
七善分别一切言辭。
八無數色身。
九一切法智。
十入一切法滅盡三昧。
此十皆言智通者。
皆以大智為體性故。
若随相說。
前八量智。
後二理智。
據實唯一無礙大智。
此十亦是開彼六通。
天眼天耳神足漏盡。
各分為二故。
天眼約見現未。
分成二四。
天耳約音聲言辭。
分出五七。
亦是約聞聖教及諸類言辭故。
神足約業用及色身。
分成六八。
漏盡約慧定。
分成九十。
一三不分。
故六為十。
然小乘六通智用有分。
三乘平徧亦非曲盡。
今一乘十通智用。
重重徧周法界。
猶如帝網。
念劫圓融故。
尚越彼明。
況於通用。
為顯圓旨。
開成十通。
△二征數列釋二。
初總征。
何者為十。
△二别釋十。
初他心智神通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以他心智通。
今初标雲他心者。
智以他心。
為所緣故。
若直就所緣。
應名心差别通。
若所若王。
種類多種。
皆能知故。
并依主受名。
然智緣他心。
諸說不同。
安慧論師雲。
佛智緣他心。
緣得本質。
餘皆變影。
護法論師。
則佛亦變影。
若緣本質。
得心外法。
壞唯識故。
但極似本質。
有異因人。
依唯識宗。
護法為正。
以今經望前。
亦未為失。
以攝境緣心不壞境故。
能所兩亡。
不礙存故。
第一義唯心。
非一非異。
正緣他時。
即是自故。
以即佛心之衆生心。
非即衆生心之佛心。
為所緣。
以即衆生心之佛心。
非即佛心之衆生心。
為能緣。
如是镕融故。
非一非異。
若離佛外。
别有衆生。
更須變影。
卻失真唯識義。
△二釋相二。
初知一剎三。
初總。
知一三千大千世界衆生心差别。
△二别有三十類心。
阙第三無記。
晉經具有。
於中分二。
初八約相總顯。
所謂善心不善心。
此二約性。
總該諸心。
廣心狹心。
此二約行。
兼濟獨善故。
大心小心。
此二約報。
天大人小故。
上四唯善。
順生死心背生死心。
此二約向背。
而順通三性。
善唯有漏。
背唯是善。
通漏無漏。
△二二十一心約人别顯。
聲聞心獨覺心(至)獨覺行心菩薩行。
此六約乘。
前三是果。
後三是因。
即前皆生心及廣狹心。
天心龍心夜叉心(至)緊那羅心摩睺羅伽心。
八部約類。
即前順生死及大小心。
人心非人心地獄心(至)餓鬼心諸難處衆生心。
地獄等五。
約趣以明。
亦順生死。
是不善心。
餘二可知。
△三結。
如是等無量差别種種衆生心悉分别知。
△二以少類多。
如一世界如是百世界(至)所有衆生心悉分别知。
△三結。
是名菩薩摩诃薩第一善知他心智神通。
△二天眼智神通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以無礙。
見自在故。
清淨。
離障故。
天眼智通。
天眼即通。
△二釋三。
初總明多界相殊。
見無量不可說不可說(至)如是品類無量衆生。
其善惡趣等。
後後展開。
如問明品。
△二别明多類非一。
所謂天衆龍衆夜叉衆(至)廣大身衆生衆小衆大衆。
随一一類。
有前福等。
△三委照分明。
如是種種衆生衆中以無礙眼悉皆明見。
前但睹其現相。
此則照其因緣。
十明之目。
由此而立。
上辨能見分明。
下辨所見委悉。
随所積集業随所受苦樂(至)随所緣随所起。
言随所者。
所知非一故。
後結其無謬。
悉皆見之無有錯謬。
△三結。
是名菩薩摩诃薩第二無礙天眼智神通。
△三宿住智神通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以宿住随念智通。
謝往之事。
名為宿住。
在於過去。
明了記憶。
名為随念。
即宿住之随念。
宿住随念之通。
△二釋相二。
初知凡事二。
初總。
能知自身及不可說不可說(至)微塵數劫宿住之事。
△二别。
所謂某處生如是名如是姓(至)如是等事皆悉了知。
△二知聖事二。
初約界顯多。
又憶過去爾所佛剎(至)如是一切悉能憶念。
但知其果。
△二約人顯多。
又憶念不可說不可說(至)種植善根皆悉能知。
兼知其因。
皆以菩薩得九世眼。
如見現在故。
若不爾者。
過去之法。
若不落謝。
不名過去。
若已落謝。
無法可知。
若但曾經心中有種。
影現前故。
說憶知者。
是則但見自心。
不見彼法。
又曾不經事。
應不憶知。
又但見現在。
非是過去。
何名宿住。
△三結。
是名菩薩摩诃薩第三知過去際劫宿住智神通。
△四知未來際劫智通三。
初标。
佛子菩薩摩诃薩以知盡未來際劫智通。
亦從境受名。
△二釋相二。
初知凡二。
初明所依劫。
知不可說不可說佛剎微塵數世界中所有劫。
但寄多界。
以顯多劫非有際限名。
及後段皆盡未來。
此位所知。
同於佛故。
△二顯能依事。
一一劫中所有衆生(至)如是一切皆能了知。
