大方廣佛華嚴經疏卷第七十一(入第四十三經下卷)

能舍菩薩道。

     △二正答所問三。

    初法說。

     佛子此菩薩摩诃薩(至)是則說名普賢菩薩。

     文有十一段。

    次第答前十一句問。

    在文易了。

    意猶難見。

    謂何得已入十力而普行無息耶。

    今總以喻顯。

    如人習誦。

    雖已得通。

    而數數溫習。

    不如久精。

    下香象喻。

    顯相雖相似。

    而體不同。

    故纓絡雲。

    等覺照寂。

    妙覺寂照。

    亦似功用滿位。

    比無功用也。

    亦顯得果不舍於因。

    盡未來際皆位後普賢故。

     △喻中分三。

    初舉象王依正勝嚴。

     佛子譬如伊羅缽那象王住金脅山七寶窟中。

     伊羅缽那。

    此雲香葉。

    常居第一金山之脅。

     其窟周圍悉以七寶(至)調良善順心無所逆。

     △二象王神變自在喻。

     若天帝釋将欲遊行(至)於一一頭化作七牙。

     準賢首品。

    但有六牙。

    或是譯者類後三七。

    便言七耳。

    若作表義。

    于何不可。

     於一一牙化作七池(至)象之與天更互相似。

     無能分别此象此天者。

    正意取此。

    以喻菩薩等佛之義。

     △三不壞本質而能現。

     佛子彼伊羅缽那象王(至)受天快樂與天無異。

     △三法合四。

    初具衆行嚴。

     佛子菩薩摩诃薩亦複如是。

     合前依正。

     修習普賢菩薩行願(至)到諸菩薩行願彼岸。

     △二明因果無礙二。

    初明修無礙行所為。

     為欲安處菩提之座成一切智得最正覺。

     合前神變自在。

    上為果。

    下為因。

     增長普賢廣大行願(至)度脫一切苦惱衆生。

     △二正顯無礙行相二。

    初總明。

     不舍普賢道現成最正覺。

     以法界因果無障礙故。

     △二别顯三。

    初顯因門果行。

    文有四果。

     現不可說不可說成正覺門。

     智果。

     現不可說不可說轉法輪門。

     說法果。

     現不可說不可說住深心門。

     般若相應果。

     於不可說不可說廣大國土現涅盤變化門。

     斷果。

     △二顯果從因行。

     於不可說不可說差别世界(至)修普賢行而成正覺。

     明果從因行。

    及說得時。

    不同随物現故。

     △二顯果門因行。

     複於一切諸佛剎中(至)種種教化調伏之法。

     △三結成不壞因而現果。

     佛子菩薩摩诃薩。

     此下合前不壞本質而能現。

     本身不滅。

     即因不壞。

    合在窟無變。

     以行願力於一切處如是變現。

     即能現果。

    合在天神變。

     △四征釋重合二。

    初征。

     何以故。

     征意雲。

    因果相違。

    雲何因門現果。

    果複為因。

     △二釋意雲。

    調衆生法。

    應如是故。

    文二。

    初釋果作因意。

     欲以普賢自在神力(至)自在能證一切知故。

     △二釋因現果意四。

    初法說。

     佛子汝應觀此菩薩摩诃薩(至)自在受用一切智法。

     謂不舍因而現果。

     △二舉前喻顯。

     如伊羅缽那象王不舍象身(至)同於諸天無有差别。

     △三重以法合。

     佛子菩薩摩诃薩亦複如是(至)於佛法中無所分别。

     上明不舍因而現果。

    下明不壞果而現因。

     雖知諸法普皆平等(至)而修菩薩行相相續不斷。

     △四歎勝。

     佛子菩薩摩诃薩安住如是(至)當如是人心得清淨。

     △三結。

     佛子此是菩薩(至)無礙輪大三昧殊勝心廣大智。

     △三總結十數。

     佛子此是菩薩摩诃薩所住普賢行十大三昧輪。

     大方廣佛華嚴經疏卷第七十一