大方廣佛華嚴經疏卷第七十一(入第四十三經下卷)

如前功德解欲。

    悉清淨故。

    後之一句。

    舉定名體。

     如是其心無礙不動三昧之中。

     △二示勸修之相二。

    初略示離過進德。

     勤加修習離諸熱惱(至)順三昧境界入難思智地。

     △二别示離過進德二。

    初離過。

     不依文字不着世間(至)不染着世事不分别境界。

     △二進德。

     於諸法智但應安住(至)知時說法不休息。

     △二總結顯示。

     佛子菩薩摩诃薩如是修行(至)如是攝受一切衆生。

     遠則通結前來諸段。

    近則逆結上來進德之文。

    欲一一配屬。

    恐厭繁文。

     △三定滿成益。

    文屬此定。

    意兼前九。

    於中有四。

    初外感佛加益五。

    初辨加所依。

     佛子菩薩摩诃薩(至)如是大智慧三昧時。

     謂在定時故。

     △二顯能加佛。

     十方各有不可說不可說(至)微塵數諸佛而現其前。

     △三正顯加相。

     與如來念力令不念失(至)皆悉成就無空過者。

     △四加以成用。

     佛子菩薩摩诃薩如是滿足(至)轉一切佛微妙法輪。

     △五征釋所由二。

    初征。

     何以故。

     征意雲。

    普行既滿。

    何須盡未來際行調生行耶。

     △二釋。

     佛子此菩薩摩诃薩(至)廣大行三昧現大自在。

     釋意雲。

    無障礙願法應爾故。

    已成大願。

    真能調故。

     △二内德圓滿益四。

    初牒前住定因圓。

     佛子此菩薩摩诃薩(至)住師子奮迅智心意無礙。

     通牒上文。

     △二别示所滿。

     其心恒住十大法藏(至)一切世智無能稱述。

     十表無盡。

     △三總結究竟。

     佛子此菩薩摩诃薩已到(至)示現調伏一切衆生。

     △四征釋所由二。

    初征。

     何以故。

     征意雲。

    菩薩以何能滿爾所德耶。

     △二釋。

     菩薩摩诃薩住此三昧法如是故。

     △三上攝佛果益三。

    初正明。

     佛子菩薩摩诃薩以此三昧(至)令入最上智。

     △二征。

     何以故。

     征意雲。

    上是佛德。

    何能攝耶。

     △二釋意雲。

    住此三昧。

    所以能令所作無餘。

    同如來故。

    於中有三。

    初正顯無餘之業。

    故皆雲一切。

     菩薩摩诃薩如是修行(至)則住一切智平等性。

     △二明作業行相。

     於此法中作如是業不作餘業。

     初句總顯。

    依前而作更不作餘不足之業。

    次顯其作義。

     住未足心住不散亂心(至)住決定心住不變異心。

     後總結前作。

     如是思惟如是作業如是究竟。

     △三逐難重釋。

    謂廣前作如是業。

    不作餘業。

    文三。

    初略标舉。

     佛子菩薩摩诃薩無異語異作有如語如作。

     如作通身及意。

     △二征。

     何以故。

     征意雲。

    何以不作餘耶。

     △三廣釋。

    釋意雲。

    若作異前非菩薩故。

    文有十喻。

    即為十段。

    各自有合。

    初金剛不壞喻。

     譬如金剛以不可壞而得其名終無有時離於不壞。

     喻行體堅牢。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)終無有時離諸行法。

     △二真金少色喻。

     譬如真金以有妙色而得其名終無有時離於妙色。

     喻善業外飾。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)終無有時離諸善業。

     △三日輪光明喻。

     譬如日天子以光明輪得其名終無有時離光明輪。

     喻智慧圓明。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)終無有時離智慧光。

     △四須彌四峰喻。

     譬如須彌山王以四寶峰(至)終無