大方廣佛華嚴經疏卷第七十一(入第四十三經下卷)

降喻二。

    初喻。

     佛子譬如難陀跋難陀(至)此是諸龍無作境界。

     喻入法無盡。

     △三合三。

    初正明入法。

     菩薩摩诃薩亦複如是。

     合滴如車軸。

    謂入廣大法故。

     住此三昧入普賢菩薩諸三昧門。

     初句總。

    餘句别。

     智門法門見諸佛門(至)不可說廣大幻網門。

     幻網者。

    一切皆幻。

    互為緣起。

    相交映故。

     知不可說不可說差别(至)有體性無體性世界門。

     世界性空。

    是故無體。

    随緣染淨。

    是故有體。

    又法性土故有體。

    事土從緣故無體。

    又淨剎順理故有體。

    染剎妄成故無體。

     知不可說不可說衆生想門(至)覆住仰住諸佛剎。

     皆雲門者。

    自他遊入故。

     △二入法時分。

     於一念中皆如實知。

     合前降雨之時。

     △三入時相用。

    合前無邊無盡無作境界。

    於中三。

    初十句明其相狀。

     如是入時無有邊際無有窮盡。

     合雲無邊雨無盡。

    次合無作境。

    無作即無功用故。

     不疲不厭。

     身不疲。

    心不厭。

     不斷不息。

     不求斷。

    不暫息。

     無退無失。

     謂未入常入故不退。

    已入永常故不失。

     於諸法中不住非處。

     無法所入所門。

    故不住非處。

     恒正思惟。

     無心不契故。

     不沈不舉。

     正是入相。

     △二明其業用。

     求一切智常無退舍(至)色相身無有斷絕。

     随入一一門。

    皆有斯業。

    門門即不可盡。

     △三征釋所由二。

    初征。

     何以故。

     征意有二。

    一雲。

    菩薩豈無行滿成佛。

    何以業用無際限耶。

    二雲。

    設橫顯無盡可爾。

    何以一一門中用即無盡。

     △二釋亦二。

    一雲。

    菩薩本為衆生。

    生無盡故。

    用亦無盡。

    二釋後意雲。

    生及世界既如虛空。

    故随一門。

    即用無盡。

    如芥子中空。

    由此不但一門成多。

    一念亦能成多事矣。

    文三。

    初喻。

     譬如然火随所有緣於爾所時火起不息。

     火随薪緣。

    薪多火在。

    喻菩薩生界緣廣用無有涯。

     △二合。

     菩薩摩诃薩亦複如是(至)一切衆生悉使無餘。

     △三轉征釋。

     何以故。

     征意雲。

    菩薩何以起多業用。

     此菩薩摩诃薩為欲度脫(至)滿足普賢所有行願。

     釋意雲。

    為普度生滿普願故。

     △四結示勸修二。

    初結勸勤修。

    謂此菩薩心窮生界。

    定用無涯。

    故應修習。

    文二。

    初舉所修之法。

     是故諸菩薩。

     此五字該下二段。

    其所修法有十一句。

    前之十句。

    别明無礙輪之業用。

    於中倒牒前來諸文。

     應於如是種類。

     業用非一故。

    如合龍喻中。

    入法衆多。

    是種類義。

     如是境界。

     即定所緣。

    如前妄念緣境喻。

     如是威德。

     即通顯定用。

    如前寶珠能出生喻。

     如是廣大。

     此上三種。

    皆悉廣大。

    一一無涯。

    如前不見三昧前際故。

     如是無量。

     數不可極。

    如前入不可說智門等。

    即無邊故。

     如是不思議。

     并絕心言。

    如前不作是念有若幹菩薩等故。

     如是普照明。

     皆與智俱。

    如前雖知諸法無作。

    而能示現一切作業。

    是權實明照故。

     如是一切諸佛現前住。

     體用齊於佛境。

    則諸佛現前。

    如前觀十力地。

    至薩婆若故。

     如是一切如來所護念。

     如來護念。

    如前諸佛攝受已。

    入未來諸佛數故。

     如是成就往昔善根。

     非但現用自在。

    亦成昔善。